Загородный клуб — @дневники: асоциальная сеть

воскресенье, 18 апреля 2010

08:05

Про Leadership - новое типирование

Do or die

Еще во время учебы нас предупреждали, что самой невероятной областью управления является Leadership. Именно здесь в ближайшее время будут происходить постоянные передвижки. Ну вот, я сегодня нашла очередную. Кто не понимал, почему Княжна типирует людей эльфами, орками василисками и т.д., тому не понравится и этот новый метод типирования современных стилей руководства. Причем, ни один не является хорошим или плохим, но каждый уместен в определенных условиях.

читать дальше

@темы: "веселая бредь"

URL

07:05

Ну разумеется

Do or die

Не знаю, повезло вам или нет, но только вот этот самый мир, в который вы попали - и есть ваш. Планета Земля. Это как вляпаться, не больно, но бывает противно. Есть некоторые преимущества в том, что вы родились именно здесь и никак не можете отсюда вылезти - вы, в отличие от многих фантазеров, способны превращать ваши фантазии в жизнь. Ну, жизнь это или нет, вопрос спорный, но ведь вам незачем спорить - вы крепко стоите на ногах, ваши ноги - на земле, земля - на трех китах или котах, коты на какой-то ещё тверди, в общем, ну их всех с их философией, ваша все равно самая правильная. Надо понять что мир - реален, иногда вы устаете это объяснять юношам или девушкам с горящими глазами, да, он есть на самом деле и с ним надо смириться, потому что иначе он придет за вами сам - вместе с политиками, коррупцией, средствами массового оболванивая, поганой метлой и все будет плохо. Единственное, чего эти мальчики и девочки не понимают - это того, что вы не просто так их в капкан тянете, а потому что ваша высокая жертвенность и чувство единственно правильного пути - да, да, конечно для каждого своего, но - единственного - рано или поздно сделает мир таким, каким он задуман. А кто не согласен, то все равно вымрет и так ему и надо.

В каком мире вы живете?

@темы: "нетягостная бредь"

URL

суббота, 17 апреля 2010

18:25

Снова о главном

Do or die

Похоже, что мне надо повторить несколько моментов насчет своего дневника. В эпиграфе они есть, но кто читает эпиграфы?

читать дальше1. Я предпочитаю обращение на "ты", и сама автоматически обращаюсь к собеседнику на "ты". Без различия пола, возраста и занимаемой иерархической ступеньки. Это не панибратство, это сетевая демократия.

2. Флуд приветствуется, люблю поболтать.

3. Я - не историк, и даже не гуманитарий. Пишу, в основном, про Средневековье, потому что мне оно интересно и в деталях неизвестно, и пишу так, как мне нравится. Объяснять мне, что я профан - не имеет смысла, я это знаю. Хотя не очень понимаю, зачем читать то, что считаешь бредом профана, но каждый развлекается, как считает нужным.

4. От холиваров быстро устаю и теряю интерес. Зачем кому-то что-то натужно доказывать после того, как каждый уже изложил свою точку зрения?

5. К взглядам и убеждениям, резко отличающимся от моих собственных, отношусь с пониманием, а вот попыток изменения моих собственных взглядов и убеждений не принимаю. Они мои, они меняются вместе со мной, и чужие мне не нужны.

6. У меня нет закрытых записей, белых списков и банов.

7. Из-за недостатка времени и любопытства не хожу за пределы своей ф-ленты, поэтому вечно не в курсе того, что происходит, и часто не знаю, с кем общаюсь в комментариях. Не обижайтесь, если туплю в этом вопросе.

URL

16:40

Оружие и доспехи сарацин VIII - XIII вв (с)

Do or die

читать дальшеСтатус воина определялся по качеству и красоте экипировки и одежды. Если воин надевал поясной ремень «не по чину», он рисковал получить дисциплинарное взыскание. Воины сами приобретали себе экипировку, делая это с таким расчетом, чтобы она годилась и для парада и для повседневной службы. Гвардейцы и отличившиеся солдаты пользовались украшенными доспехами, оружием и конской упряжью. Гвардейцы иногда носили головные уборы с султаном, поясные ремни с декоративными накладками, а также позолоченные или посеребренные палицы. Экипировка была достаточно легкая. Крестоносцы часто понимали, что перед ними противник лишь достаточно сблизившись. В XII—XIII вв. многочисленные сирийские и египетские книги сообщают, что базовая экипировка фариса состояла из шлема, кольчуги, кожаных или стеганых штанов, сапог для верховой езды, иногда со шпорами, меча, булавы, топора, кинжала, небольшого ножа, копья, иногда дротика, щита. В элитарных частях дополнительно носили пластинчатые панцири.

Археологические находки свидетельствуют, что с VIII века был распространен железный шлем-байда, выкованный из цельного куска железа. Ранние образцы шлема-тюрбана относятся к середине XIV века. Эти шлемы были выпуклые, остроконечные, их поверхность часто гофрировалась. Однако книжные миниаютры из Египта позволяют сдвинуть этот срок лет на 200 раньше. Встречались также простые сегментные и кожаные шлемы. Хотя кольчужные подшлемники были достаточно распространены, неизменным атрибутом шлема была кольчужная бармица, которую вскоре переняли и в Европе. Известны турецкие шлемы XIII века, оснащенные забралом.

Кольчугу (дир) обычно надевали под верхнюю одежду. Иногда носили сразу две кольчуги. Стеганый джиббах имел кольчужную подкладку, также как более тяжелый казаганд. Пластинчатый панцирь (джаушан) был больше распространен среди персов и турок, чем среди арабов, хотя в XII—XIII вв. пластинчатые панцири получили распространение в Сирии и Египте. Пластинки изготавливали из твердой кожи или железа. Но железный панцирь слишком громко гремел, поэтому в нем невозможно было действовать скрытно. В своих воспоминаниях Усама часто говорит о том, что всадники шли на риск и действовали без доспехов, выигрывая в скрытности и подвижности. Риск был велик. Например, отец Усамы однажды в спешке потерял панцирь, который не успели надлежащим образом застегнуть. В результате дротик поразил его в грудь.

Основную защиту всадника обеспечивал щит. Щиты были разной формы и размеров: большие круглые (туре), маленькие круглые (дараках), продолговатые (тариках), спиралевидные, плетеные из тростника (калкан), большие кожаные (ламт), плоские продолговатые (джанувийя). В некоторых районах щиты дополнительно усиливали металлическими накладками, но в основном щиты были простые, обтянутые кожей и раскрашенные.

Гнутый составной лук был опасным наступательным оружием. По силе натяжения он соответствовал европейскому большому луку, но обладал вдвое большей дальнобойностью. В отличие от большого лука, составной лук был туже в начале натяжения тетивы, поэтому при наведении удерживать составной лук в натянутом состоянии было легче. Кроме того, изогнутые плечи лука даже при отпущенной тетиве имели значительную потенциальную энергию, поэтому составной лук отличался повышенным коэффициентом полезного действия. С XI века старый гуннский составной лук начал постепенно уступать место более новому составному луку турецкого типа, который отличался плавными изгибами. Турецкий лук был туже из-за своей формы, но это делало его более эффективным. Кроме того, турецкий лук был короче и удобнее при стрельбе верхом.

Для стрел имелось множество типов наконечников, которые применялись в зависимости от цели. В XIII веке Фахри Мудаббир в своей книге «Искусство войны» писал, что стрелы с «рыбовидным» и «шаровидным» наконечником следует использовать против кольчуги и пластинчатого панциря, а также против большинства типов щитов. Стрелы с наконечником типа «маленькая лопата», «шпинат», «ивовый лист», «лапша» или «утиная лапа» предназначены для поражения стеганых доспехов, а наконечники из отпущенной стали предназначены для пробивания пластинчатых доспехов. Стрелы с «крылатым» наконечником и наконечником «маленькая лопата» подходили для стрельбы по людям без доспехов. С каждым луком носили две запасные тетивы, а с каждой тетивой — по два кольца. Кольца использовали для крепкого взведения лука при стрельбе на дальние дистанции. При стрельбе по близким целям использование кольца на пальце отрицательно сказывалось на меткости.

Почти все всадники вооружались копьями. Подготовленные воины с конца XIII века также имели при себе несколько дротиков. Меч был наиболее украшенным оружием. Арабский прямой меч-сайф происходил от римского гладия. Его использовали вплоть до XIV века, главным образом в пехоте. Существовало также множество разновидностей кавалерийских мечей. Когда у мусульман появилась кривая сабля, точно установить до сих пор не удалось. Эта сабля появилась в Средней Азии в конце VIII века и постепенно распространилась в исламском мире. Особенно популярной кривая сабля стала у турок, в отличие от персов, курдов и арабов.

Булава использовалась на протяжении нескольких столетий. В египетских книгах описана булава длиной до 1 м. Аль-Тарсуси описал различные типы оружия. О булавах он говорил, что есть цельнометаллические изделия, а есть булавы с железной или бронзовой головкой. Головка могла быть зубчатой, перистой или гладкой. Для турок булава была почти священным оружием, вероятно это отношение сохранилось с языческих времен. Ариф Али Токати так описывал полностью экипированного турецкого витязя:

«Прежде всего, он надел вышитую золотом рубаху. Поверх рубахи он надел кольчугу, кольца которой соединялись золотыми заклепками. На поясе у него висел меч, дар кашимирского шейха, который был слишком хорош даже для мечты. К поясу также подвесил колчан, достойный Хахана [турецкий император доисламского периода]. Затем он сунул булаву в чехол, а в руки взял китайский шит. В его руке было копье, настолько острое, что резало врага на куски».

Кинжал был более прозаическим оружием, хотя его считали удобным для рукопашного боя на нулевых дистанциях. Наиболее распространен был большой кинжал-ханджар. Тонкий кинжал-яфрут использовали только берберы. Наиболее распространенным был кавалерийский топор-табарзин, то есть седельный топор. Другой топор, подходивший как для пеших, так и для конных воинов, назывался наджих, который имел топорище особой формы. Кочевые турки и монголы метали арканы, которые вызывали страх даже у опытных воинов.

Конные доспехи были известны на Ближнем Востоке. В период крестовых походов эти доспехи получили широкое распространение. Вероятно, мусульмане использовали такие доспехи чаще, чем католики, по крайней мере до XIII века. Ранние образцы конских доспехов назывались тиджфаф, слово, которое подчеркивало их устройство из войлока, хотя некоторые образцы были усилены кольчужными, чешуйчатыми или пластинчатыми вставками. Голову коня закрывал наголовник из листового металла.

Источник: Военно-исторический альманах

@темы: Крестоносцы

URL

16:06

Между первым и вторым крестовыми походами

Do or die

Хронология событий

@темы: Крестоносцы

URL

14:53

Ню-ню...

Do or die

Вот уж к чему совершенно равнодушна, хотя Лев - это золото, да.

Пойти узнать, какие металлы нумерологически подходят Вашей точке мандалы: uborshizzza.livejournal.com/866165.html

@темы: "нетягостная бредь"

URL

09:12

Советские плакаты 20-х - 50-х

Do or die

Вдохновилась вчерашними плакатами tes3m и фактом, что на американских плакатах болтушками и роковыми злодейками показаны женщины:

А вот на советских плакатах - почему-то исключительно мужчины:

читать дальше

Призывы к бдительности:

читать дальше

За здоровый образ жизни:

читать дальше

И просто...

запись создана: 14.10.2009 в 09:31

@темы: "старые плакаты, старые открытки"

URL

08:46

Менее славные дела Первого Крестового

Do or die

При близком рассмотрении Первый Крестовый оказался отнюдь не великим героическим проектом христианской Европы, а проектом вполне практическим.

читать дальшеВо-первых, это была карательная экспедиция, что можно понять. Во-вторых, это была явная попытка расширения жизненного пространства со стороны европейцев. Что тоже можно понять: жесткая система наследования, усиливающаяся централизация власти и земельных владений, растущая юридическая бюрократия – все это привело к появлению тысяч недовольных своим положением ноблей, которым Рим указал путь для воплощения их амбиций. О том, что легче отнять, чем нажить и заработать, люди знали всегда. Поэтому неудивительно, что уже в конце 1095 – начале 1096 года многие обратили внимание на то, что в самой Европе есть группа людей, имеющих богатства и не являющихся христианами: а именно, евреи. Поэтому за много месяцев до официального начала похода предприимчивые горожане и нобли Германии и Франции начали зачистки на домашнем фронте.

В Шпайере некий Эмихо Флонхеймский, наслушавшись проповедей Питера Отшельника, увидел ночью сон, в котором ему явился Христос, пообещавший, что Эмихо будет лично им коронован императором после обращения всех евреев Европы в христианство, в чем он, Христос, ему поможет. Очевидно, этническое происхождение Иисуса никогда не озадачивало фанатиков, или я не понимаю некоторых тонкостей теологии. Во всяком случае, осталось одно объяснение крестоносца, данное им рабби: "You are the children of those who killed the object of our veneration, hanging him on a tree; and he himself had said: "There will yet come a day when my children will come and avenge my blood." (Madden, Thomas F. The New Concise History of the Crusades. Rowman & Littlefield: New York, 2006)

В любом случае, запылало: Вормс, Майнц, Кёльн, Трир, Мец – повсюду евреев насильственно крестили, освобождали от неподобающего христианам богатств, а несогласных истребляли. В Вормсе было уничтожено около 800 еврев, в Майнце – около тысячи. Не могу сказать, включены ли в эти данные те, кто покончил с собой из страха быть сожженным или растерзанным толпой, а ведь самоубийств было много. Занимались избиением евреев, в основном, люди из армии «народного крестового», толпы французов, немцев, фламандцев, лотарингцев - "народные массы", так сказать. Одним из отрядов командовал даже священник-норманн, Фолкмар, что доставило церкви много неприятных моментов.

Надо отдать должное: церковь резко выступала против убийств евреев, как части идеи крестового похода. Архиепископ Кёльнский делал, что мог, но против убеждения толпы, что глупо идти за тысячи миль бороться с неверными, если неверные ходят по улицам городов Европы, любые доводы рассудка были бессильны. Не нашли увещевания отклика и в сердцах ноблей, многие из которых были по уши в долгах у евреев-ростовщиков. Тот же Годфрид Бульонский взял деньги за защиту у еврейских коммунн в Майнце, хотя не сделал за эти деньги ничего.

Похоже, что в Европе исторически сложилась традиция начинать любое глобальное мероприятие с еврейских погромов.

@темы: Крестоносцы

URL

пятница, 16 апреля 2010

19:07

Танцы, танцы!

Do or die

Ах, как они двигаются...

читать дальше

@темы: "музыка"

URL

17:27

О "Хрониках Амбера"

Do or die

поток сознанияПеречитала "Хроники Амбера". Помню, что когда-то все книги этих хроник казались мне совершенством. Теперь понимаю, что только "Книга Корвина" действительно хороша. Там и глубина есть, и экшн, и восхитительное безумие. В "Книге Мерлина" содержание истончилось. Все время что-то происходит, куча персонажей, на большую часть который потом никто не обращает внимания, да и фоном идут довольно нудные картины восприятия происходящего Мерлином, который мне не очень понравился. Он слишком правильный, он просто взрослеет. Ни внутреннего конфликта, ни роковых страстей, как у Корвина.

Пришла к мысли, что, если откинуть в сторону экономические и политические причины, по которым женщин записали в "слабый пол", то этот шаг был шагом в сторону цивилизации общества и жизни. Потом начались перекосы, конечно: женщина, став существом общественно зависимым и теоретически защищаемым, встала на одну ступеньку с ребенком в глазах общества. Потом маятник пошел снова в сторону освобождения женщины и уравнивания ее в правах и возможностях. Хотелось бы, чтобы маятник остановился на ситуации "каждая имеет право жить согласно своим предпочтениям", но ведь так не бывает((((

@темы: "Чтиво"

URL

16:26

Нашла смешные постеры 30-х...

Do or die

... нацистские :-D

Оказывется, университеты имеют целые коллекции плакатов тех времен, и даже компаний. Они совершенно уникальны!
(это не декларация, как пониманиете, это просто старые плакаты, которые я никогда не видела, по очевидной причине)

It promotes the Nazi labor service, for which men were expected to volunteer. The caption: "We build body and soul."

много, но легкие

запись создана: 25.10.2009 в 10:33

@темы: "старые плакаты, старые открытки"

URL

четверг, 15 апреля 2010

18:06

"Смотрють и смотрють"...

Do or die

Как ни странно, ищут у меня вовсе не сведения о захватывающих судьбах английских королей. В отношении Средних веков самая популярная поисковая фраза изо дня в день "секс в средние века" :lol:

Еще дневник Клеопатры ищут настойчиво. Это не я, честное слово.
Угадайте, что больше всего ищут? Плакаты!!!! Хильду, советские плакаты, плакаты-агитки, рекламные плакаты. Ладно, буду потихоньку поднимать, не жалко.

URL

16:46

Шанс для атеистов))))

Do or die

15.04.2010 в 15:00

Пишет Юпа:

URL записи

@темы: "веселая бредь"

URL

05:29

For me, about me

Do or die

14.04.2010 в 23:41

Пишет Роненвальд:

Ответы на флэшмоб: пост для MirrinMinttu
Ночь. Город мерцает огнями. На охоту выходит кошка.
Она - королева. Неважно, что в подданых два десятка облезлых, дворовых котов, и сама она далеко не белоснежна, как была когда-то...
Ах, это "когда-то". В которой из девяти жизней оно было? Да и не приснилось ли?
Она - королева. Хвост плавно провозится по углу дома и горделиво вскидывается. Это её территория, здесь нет короля.
Он ей не нужен. Свободна и прекрасна. Да, и сейчас тоже. Смотри, как она ступает, как горят её глаза!
Она - королева. И, быть может, в какой-то из жизней она сядет на такой трон, что представляется людям. На ней будут шелка и жемчуга.
Только станет ли она столь же Свободна как сейчас?

URL записи

@темы: "Грани миров"

URL

среда, 14 апреля 2010

17:46

Прелестные финские парни из "Клана Ворона"

Do or die

@темы: "музыка"

URL

13:35

Brigita, приветствую))

Do or die

URL

вторник, 13 апреля 2010

18:02

Деньги, деньги.

Do or die

А вот интерсное:

1 pound (L) = 20 shillings (s)
1 crown = 5 shillings
1 shilling = 12 pence (d)
1 penny = 4 farthings
1 mark = 13s 4d

читать дальше

@темы: Англия Плантагенетов

URL

17:23

Дуэль мужчины и женщины

Do or die

Меня как-то спрашивали по поводу старинного правила, что в некоторых случаях женщина и мужчина могли в средние века решить юридический вопрос дуэлью. Чаще всего, женщина находила того, кто ее представлял, но некоторые решали держать ситуацию под собственным контролем. Случайно наткнулась в сети на описание одной такой дуэли с зарисовками по каждому этапу. Это из книги Ганса Талхоффера Fechtbuch (1467), своего рода инструкции по дуэлям, явно учитывающая и читателей-женщин. Колтман упоминает в своей книге, что хотя такие дуэли и стали сравнительно редки после 1200-х годов (до этого, значит, редкими они не были), но все равно имели место.

Da Statt Wie Man vnd Frowen mit ainander kempffen soellen vnd stand hie In dem anfanng.
Da statt die frow fry vnd wyl schlahen vnd hatt ain stain In dem Sleer wigt vier oder finf pfund.
So statt er In der gruben bis an die waichin vnd ist der kold so lang als Ir der Schleeer von der hand.

(Here is how a man and woman should fight each other, and this is how they begin.
Here the woman stands free and wishes to strike; she has in the cloth a stone that weighs four or five pounds.
He stands in a hole up to his waist, and his club is as long as her sling.)

читать дальше

@темы: Средневековая женщина

URL

16:10

Это комплимент или насмешка?

Do or die

Щелкните по картинке или пойдите по ссылке: uborshizzza.narod.ru/tk/02va4.html
Пойти узнать, насколько кокологически правильно ты обращаешься с лицами противоположного пола: uborshizzza.livejournal.com/864176.html

читать дальше

@темы: "нетягостная бредь"

URL