Загородный клуб — @дневники: асоциальная сеть

вторник, 08 сентября 2020

12:54

"Гамлет" как рок-мьюзикл

Do or die

Я и не знала, что такой мьюзикл существует. А он существует, оказывается, давным-давно, и недавно его поставили в театре Тампере. Звучит своеобразно, но выходит ещё интереснее, если послушать и местную версию, и родную, англоязычую. Очень зрелищно:

@темы: "музыка"

URL

понедельник, 07 сентября 2020

16:13

Генри VII - король коронуется

Do or die

Подготовка к коронации началась довольно поздно, если учесть, какое значение эта короноция первого короля новой династии имела. Скорее всего, причина была в том, что весь сентябрь Лондон выкашивала новая хворь, потовая лихорадка, которая отчего-то выбирала своими жертвами именно мужчин, и именно из высших сословий. Комитет по подготовке к коронации собрался, таким образом, менее чем за две недели до события, 19 октября. Возглавили его граф Оксфорд, заслуженно ставший главной фигурой при дворе нового короля, и сэр Эдвард Кортни, граф Девон, который участвовал практически во всех заговорах против Ричарда III. Ничего личного – просто он был заклятым ланкастерианцем. Если бы только сэр Эдвард знал, какой получится при новом режиме судьба его единственного сына и наследника! Но, к счастью, никому не дано знать будущее, и граф Девон на 19 октября имел все основания чувствовать энтузиазм по поводу коронации графа Ричмонда королем Генри VII.

@темы: Henry VII

URL

воскресенье, 06 сентября 2020

10:48

Ф-мобное 10: Орден грандмонтинцев-5

Do or die

Приорат Гросмонт был единственным из английских приоратов грандмонтинцев, основанным женщиной. Причем, женщиной, которая удостоилась лишь краткого упоминания "Isabella Fossard, daughter and heiress of the powerful Yorkshire baron William Fossard" в биографии своего мужа. Муж, Роберт Турхам, был, между прочим, личностью достаточно значимой, но поскольку в политические интриги не лез, особо знаменитым его имя не стало. Более известным был его брат, администратор и судья при четырех королях, начиная с Генри II и заканчивая Генри III. Последнего он, впрочем, просто опекал в малолетстве вместе с его матерью и Элеанорой Бретонской, чтобы те не угодили в руки мятежников.

Оба брата ходили в Третий крестовый, и это Роберт командовал той частью флота, которая участвовала в битве за Кипр. Он был и комендантом острова до возвращения Ричарда. И был среди тех, кто был в числе заложников за выкуп за Ричарда. Роберт был сенешалем Анжу, пытался, по приказу Ричарда, увезти племянника Артура из цепких ручек Констанс Бретонской, и он церемониально передавал Шинон Джону, после смерти Ричарда. При Джоне он был сенешалем Пуату и главным шерифом Суррея с 1194 по 1207 годы. Брак ему устроил тоже король. Даже странно, что о таком человеке не написана куча романов.

The Priory, Grosmont © Derek Harper

читать дальшеВ общем, Изабелла Фоссард-Турхам выделила приорату 200 акров леса вроль реки Эск, и муж потом, вернувшись, добавил ещё что-то, и озаботился, чтобы король все эти дары подтвердил. Построили приорат на том месте, где сейчас находится Прайори Фарм с картинки наверху. Сначало обитатели приората все были из Нормандии, но к 1294 году, все обитатели приората были англичанами, и приором их был Роджер де Крессвелл, то есть, похоже, его пригласили из приората Кроссволла. Собственно, "Грамон" - это имя, данное папой Урбаном VI, а в Англии этот приорат знали под именем "приорат в Эксдейде". А папа упомянул какой-то мелкий приорат в английской глуши потому, что до него дошли слухи о предприимчивости обитателей приората, то ли сдавших кому-то, то ли отказавшихся в пользу кого-то от пожертвованной им некогда собственности.

Слухи были совершенно правдивы - приорат Гросмонт, в честь Столетней войны, так сказать, продал свои владения частному лицу, не ожидаясь их конфискации, временной или окончательной, из-за своей принадлежности к ордену, управляющемуся из-за границы. Покупателем стал сквайр из Уолсолла, Джон Хьюитт, имевший какое-то отношение к местной администрации. Насколько известно, вся эта операция имела целью просто сделать приорат на 100% английским, и, видимо, вполне удалась, потому что к временам начала расформирования монастырей, в 1528 году, приорат ещё действовал, и годовой доход его составлял 14 фунтов. Причем, деньги это были не такие уж и малые на то время, вот их покупательная способность:

А обитало в приорате всего пять человек,: приор Джеймс Эгтон (68 лет), брат Лоуренс Бирд (50), Уильям Семер (36), Эдмунд Скелтон (36), и Роберт Холланд (31). Правительство назначило монахам пенсии. Известно, что самый старый, Джеймс Эгтон, в 1553 году за своей пенсией в 4 фунта (зарплата квалифицированного работника за полгода) уже не явился, а вот Эдмунд Скелтон в том году получил причитающиеся ему 66 шиллингов и 8 пенсов (зарплата квалифицированного работника за треть года), и столько же получил Роберт Холланд.

Ну и добавлю кое-что о языковых странностях. Grosmont произносится как "grow-mont", а когда его только основали, то приорат назывался Grandimont.

@темы: Medieval

URL

суббота, 05 сентября 2020

13:52

Кстати

Do or die

Вот бывает же... Вроде, девочка-кошечка, всё на месте, всё подправлено, красивая. А я это личико воспринимаю жутко неприятным. И в чем дело?..

@темы: просто бредь

URL

13:03

Внезапно - Китай (хронология эпох и судебная система)

Do or die

Через просмотры дорам, у меня накопилось множество "ыыы????" по поводу того, что я вижу. Тут и все эти царствования, и многочисленные вторые и 25-е дяди, родство которых с героями я не могу определить, и странная логика средневекового китайского и не только правосудия (а в Корее - и не только средневекового). Я также хотела бы понять, почему китайцы заканчивают милые романтически фэнтезийки неприменным мрачняком, стараясь принести главным героям как можно больше несчастий. Тогда как детективы могут закончиться вполне благополучно. В общем, я полезла в матчасть. Благо, серьезный приступ "чайнамании" у меня уже был лет 20 назад, и литературы с тех времен у меня хватает. Начала я с монументальной "Китайской цивилизации" В.В. Малявина.

URL

пятница, 04 сентября 2020

18:51

Когда китайская косметика лучше французской

Do or die

читать дальшеПока не забыла. У меня тут возникла с месяц назад странная идея попробовать дневной крем от Garnier - типа, пептиды, роза, всё такое, и... на 48 часов (предполагалось, что кто-то двое суток умываться не будет?). А до этого были розы и пептиды от китайского OEDO. Ну что тут скажешь... Французские розы в креме, в отличие от китайских, отчаянно разят огурцом, по какой-то причине. И качество - ерундовое.

На лицо я это мазать не решилась, проверила на шее. Вроде, какая-то пленка образовывается, и кожа производит и через сутки впечатление чем-то намазанной, но после китайского крема такой "намазанности" не было, а вот подтянутость была. А после французского - ничего. Своя собственная шкура, только поверху что-то намазюкано. Переведу-ка я его на пятки, а пока OEDO будет до меня добираться, домажу и на шею корейскую "Мишку" (которая, как ни странно, тоже хуже вышеупомянутого китайского крема).

Конечно, для китайского крема OEDO - весьма не дешевый, а вот Garnier - очень дешевый для французского, так что это две крайности сегмента, и оба раз в 10 дешевле любого японского, но теперь доказано - всё-таки, не все кремы одинаковы, как я всегда тайно думала.

@темы: красота - страшная сила

URL

четверг, 03 сентября 2020

17:11

Генри VII - король беспокоится

Do or die

Не знаю, имел ли когда-нибудь в своей предыдущей жизни Генри Ричмонд момент просто сесть и задуматься, что он будет делать после (или в случае) того, как все амбиции его матушки будут удовлетворены, все те, кто жаждал его свободы и/или крови, будут побеждены, и на его кудри будет помещена вожделенная корона Англии. Впрочем, если точнее, эту корону вожделел не он. Всю его сознательную жизнь, всё пережитое с ним случалось, а не являлось результатом его личных амбиций или его личных планов. Даже эта, неожиданно оказавшаяся победоносной, высадка в Англии – Генри в нее буквально катапультировали, не спросив ни его мнения, ни его желания её совершать. И вот теперь, когда ему шел уже 29-й год, он, наконец, оказался в той точке жизненного пути, от которой он мог начинать идти самостоятельными шагами.

Wood paneling from Vernon's Haddon Hall estate, depicting his benefactors Henry VII and Elizabeth of York

читать дальше

@темы: Henry VII

URL

среда, 02 сентября 2020

17:27

Надеюсь

Do or die

выбрать осеннего котика от mell shell

@темы: "нетягостная бредь"

URL

07:11

Буддизм через металл

Do or die

Во всяком случае, Shui Shu из BLISS-ILLUSION так считает. Решайте сами, буддизм или нет, и металл или нет. Своеобразно, в любом случае.

@темы: "музыка"

URL

вторник, 01 сентября 2020

09:27

Веселый парень Робин Гуд

Do or die

По просьбе читателя, поднимаю старое про Робин Гуда:

12.05.2010 в 16:15

Пишет antoin:

Робин-Бобин

В 1377 году Уильям Ланглэнд мельком упомянул стихи о Робин Гуде — таким было первое известное нам упоминание этой легенды. К 1600 году было уже более двухсот таких свидетельств популярности персонажа. О Робине наперебой писали хронисты, люди называли в его честь камни, пещеры и корабли, правоохранители кликали настоящих разбойников «робингудами», а разбойники сами охотно брали в качестве оперативных псевдонимов имена Гуда и его подельников. Более того, в 1510 году сам Генрих VIII с 11 дворянами прокрался к спальню королевы, одетый а-ля Робин Гуд с бандой (если он был Гудом, то интересно, кто был Малюткой Джоном?). Но главное — конечно, сами баллады (изначально рассказываемые в прозе) и театральные представления.

читать дальшеХотя, истории о Робин Гуде всегда были литературой классом ниже, чем легенды артуровского цикла. Скорее средневековый заменитель летнего блокбастера, чем артхауза, дешёвое чтиво, а не Пруст, и средневековые критики часто ругали их за грубость и примитивность. В конце концов, многие баллады вообще идут по одной и той же тропинке: Робин встречает незнакомца, затевает драку, получает на орехи, трубит в рог и зовёт на помощь, предлагает незнакомцу вступить в бандформирование. Учитывая, что весёлых ребят отмутозили по очереди гончар, мясник, кожевник, лудильщик, монах, мельник и прочие простые мужики, возникает вопрос, что это шериф так долго с ними возился? Только вот популярности баллад у народа это не умаляло.

В ранних балладах Робин Гуд не грабил сборщиков налогов. Не отнимал деньги у богатых, чтобы отдать бедным. В поздних историях он даже строил приюты для бедняков, а в изначальных он разве что помог бедному рыцарю, и никогда не разбрасывал отнятое у богачей золото по какой-нибудь деревне. И, конечно, он не боролся против норманнской тирании — вообще норманны стали злодеями намного позже (в XVII веке радикалы типа левеллеров и диггеров сравнивали социальные пороки своего времени к Норманнским завоеванием и Норманнским игом, т.е. использовали норманнов в качестве аллегорий, а вот Робин Гуд схлестнулся с норманнами только в версии XIX века).

Робин Гуд первых рассказов приказывал своим людям не обижать ни йоменов, ни сквайров, ни земледельцев, ни рыцарей, ни женщин и детей. Его враги — только коррумпированные епископы, архиепископы и шерифы, а не «класс эксплуататоров». Расправлялся Робин с ними сурово — Гаю Гисборну отчекрыжил голову и насадил на свой лук, шерифа тоже обезглавил, ну и нехорошего монаха обезглавил вместе с молодым слугой. Робин не поднимал сотни крестьян на восстание, чтобы установить в Англии новый порядок. Даже от борьбы против плохого принца Джона он откосил, равно как и не водил дружбу с добрым королём Ричардом — в ранних сборниках он встречает короля Эдуарда. Каким по счёту был этот Эдик — ещё вопрос, возможно Второй, а скорее Третий, а может и Четвёртый, правивший во время появления большинства баллад. Многие современные версии истории Робин Гуда заканчиваются королевским прощением разбойных грехов, а в ранних рассказах с этого всё только начиналось: через 15 месяцев Робин обанкротился и заскучал при дворе, а потому опять вернулся в лес и грабил путников ещё 22 года.

Современный историк сэр Джеймс Холт считает, что ранний Робин Гуд был фигурой защитника общественного порядка и status quo, помогая охранять народ от коррумпированных элементов. А Стефан Найт видит в Робине борца с властью, поскольку баллады о Робин Гуде «оправдывают кражу церковного имущества в крупном размере, бунт и убийство законно назначенного шерифа, нарушение легитимного соглашения с королём; и все эти вещи якобы ведут к долгой и счастливой жизни». Разве что Морис Кин видел в Робине метафору мятежа крестьян, но позднее сам Кин признался, что для этого мало оснований в первых рассказах.

Интересно не только то, что легенда о Робин Гуде поглотила предыдущие и последующие легенды о разбойных персонажах вроде Юстаса-Монаха, Херварда, Уильяма Уолласа и Фулька Фитца Уаррина, вплоть до похожих сюжетов с обманами, переодеванием и побегами. Главное, что хотя личность реального Робина довольно спорна, в легендах о Гуде нет драконов, гигантов и прочих чудищ голливудского размаха, которые встречаются в рассказах о его вполне исторических предшественниках.

Три шотландских хрониста упоминают Робин Гуда как реальное лицо (хотя и не очень положительное), но каждый относит его к разному времени. В 1420 году Эндрю Уинтоун поместил похождения Робина Гуда и Маленького Джона в 1283-1285 годы, когда правил Эдуард I. Уолтер Боуэр в 1440 году, дописывая «Шотландские хроники» Джона Фордунского, упомянул эту парочку под 1266 годом, в период послевкусия от баронского восстания против Генриха III. В 1521 году Джон Мэйджор поместил Робина и Джона в 1190-е, период правления Ричарда I, и эту версию восприняли последующие легенды. Томас Гэйл, настоятель Йоркского собора в 1697-1702 гг., оставил среди своих бумаг записку, что Робин умер 24 декабря 1247 года.

Сэр Джеймс Холт в биографии Гуда 1982 года написал, что Робин активно разбойничал в 1193-1194 годах, в 1225 был объявлен вне закона, а скончался где-то около 1247 года. Джулиан Лаксфорд в 2009 году привлёк внимание к месту в хронике, добавленной к копии «Полихроникона» Ранульфа Хигдена в 1460х годах, где Робин Гуд появляется на странице про 1294-1299 гг. Тем не менее, многие современные исследователи относят Робина (реального или вымышленного) к XIV веку, за пару десятилетий до первого письменного упоминания о нём.

Точно известно, что ранний Робин Гуд не был ни графом, ни рыцарем, ни крестьянином. Все эти варианты пришли позже, а сначала его называли только йоменом. Непонятно только, каким именно йоменом он был. К середине XV века так обычно называли средний класс землевладельцев, которые не относились к благородному сословию. Ещё так называли придворных короля или феодала рангом ниже рыцарей. Они, например, следили за хранением королевских книг, за гардеробом, носили хозяйские луки. Те же бифитеры считались йоменами.

Сэр Холт указывает, что Робин был именно королевским йоменом, потому что на это место король принимает его после амнистии, и с этой службы он уходит опять разбойничать. Ещё интересная версия — Олгрен и Тардифф считают, что Робин Гуд мог быть йоменом, работавшим на городские гильдии, поскольку в балладах много упоминаний Робина как торговца тканями, часто особо упоминаются дорогие зелёные и алые одежды, а гильдии ткачей как и Робин были очень преданы деве Марии и королю (так что Робина можно рядить в любые цвета радуги). Также, многие йомены служили лесниками, а потому ассоциировались с луками.

Кстати о стрельбе из лука. Она, конечно, занимала важное место уже в первых рассказах о Робин Гуде.

Келли ДеФриз заметил, что в собрании первых баллад лук используют все — и рыцари, и простолюдины, — только вот почти всегда не для боя или охоты. Как ни странно, баллады о Робин Гуде и его шайке упоминают луки в основном в контексте спорта, а сражаются персонажи на мечах — даже если до этого постреливали, луки и стрелы откладываются в сторону и достаются клинки. Однажды, в церкви, Робин вообще выхватывает двуручный меч, убивает им 12 воинов шерифа и ранит ещё больше, прежде чем меч сломался. Тогда Робин ругается, что стал безоружен, хотя лук ещё был при нём. По словам ДеФриза, описание стрельбы из лука в первых балладах лучше всего подходит под вторую половину XIV века и начало XV в., когда лук, во-первых, ассоциировался с йоменами и дворянским спортом, а не более низкими классами, и, во-вторых, не уничтожал солдат противника, а гнал их на оборонительные линии англичан, которые затем пускали в дело копья, мечи и прочее холодное оружие. Только в конце XV и в XVI веке лонгбоу превратился в общественном сознании в совершенное непобедимое оружие.

Робин Гуд как йомен очень соответствовал образу средневекового преступника, ведь по результатам исследований разбойничали вовсе не отбросы общества, а как минимум крестьяне среднего достатка. Более того, многие действительно любили блеснуть отвагой и вытворить что-нибудь этакое, вроде побега из замка или освобождения приговорённого прямо под виселицей. Правда, реальные бандитос всё же грабили кого угодно, даже самых нищих соотечественников, и в отличие от баллад по подсчётам историков женщины составляли 37% убитых разбойниками.

А что касается реальных прототипов Робина и Ко, то их слишком много, чтобы не было скучно про них рассказывать и читать, тем более, что историки всё ещё между собой не договорились, чему верить.

П.С. Украшать текст картинками было лень, зато кое-кто их собрал и так премного.

Ранее:
Разбойники XV века
Разбойники XIV века
Иск разбойника к разбойнику
Ограбление в XVIII веке
Жаргон английских преступников
Уголовное право при Тюдорах

URL записи

запись создана: 13.05.2010 в 12:56

@темы: Англия Плантагенетов

URL

07:21

Точнее и не скажешь!

Do or die

Гадание по случайным дневникам.

1. Про меня: ~Дом драконов~
2. Про жизнь: скрытый сад
3. Про любовь: как-то так
4. Про дневник: Есть повод для порции бреда
5. Про будущее: Неактуально

@темы: "нетягостная бредь"

URL

понедельник, 31 августа 2020

12:50

"Дева Холмс"

Do or die

Ещё одна свежайшая дорама. Есть боевой генерал, почти потерявший зрение (молодой и красивый, естественно), к тому же принц. Есть служащая следователем девушка, одетая как парень - она и есть "дева Холмс", так как умеет видеть и делать выводы из того, что видит (естественно, с драматичным прошлым - семья была кем-то истреблена), которая заодно зачитывается романами о славных делах этого принца. Судьба их сводит в расследовании похищения трех сундуков серебра, отправленного правительством в помощь голодающей провинции, только дева не знает, все-таки, что её непрошенный спутник - тот самый принц её мечты. Не знает она и того, что он не просто так около нее колотится, а тоже расследует это дело, по просьбе императора (совсем пацана ещё). Будут, несомненно, дворцовые интриги и продажные чиновники. Есть парочка "два дебила - это сила", жутко предприимчивые в поисках приключений на пятую точку парень и девица, очень симпатичные и неглупые, но страшно наивные.

@темы: Дорамы

URL

11:13

Ого!

Do or die

"Недавно был опубликован список Forbes «China Celebrity 100» на 2020 год, в который вошли самые влиятельные и высокооплачиваемые китайские, гонконгские и тайваньские знаменитости. Возглавил этот список 19-летний певец и актер Джексон И (TFBOYS). Джексон И стал первой знаменитостью, родившейся после 2000 года, которая возглавила этот список".

Чжан Исин ("Загадочная девятка", "Золотые глаза") - на пятом месте, а Ван И Бо ("Неукротимый") - на девятом.

@темы: Дорамы

URL

10:17

Ф-мобное 9: Орден грандмонтинцев-4

Do or die

Нелегко понять, что именно в аббатстве Грандмонт так сильно притягивало аристократов, если даже один из приоров ордена описывал его довольно гиблым местом: холодным, исстеганным ветрами, бесплодным, не приносящим радостей ни взору, ни здоровью, так как даже вода там была плохой по качеству. "The place which was chosen by God is a solitude for penitence and religion, and those who dwell there lead a hard life", - заключил свое описание приор, и, возможно, именно это воспламенило воображение Валтера де Лэси. Он был в аббатстве в первые дни апреля 1214 года, вместе с королем Джоном, который хоть и имел свое, критически-насмешливое отношение к религиозным канонам, но долг короля, повелевавший оказывать религии покровительство, соблюдал безукоризненно. Де Лэси, в общем-то, вдохновился тем, что у него была уникальная возможность поместить дочерний приорат ордена в местность, чрезвычайно напоминающую условия, в которые было вписано аббатство Грандмонт - на плато Хэй Блафф, на границе Англии и юго-восточного Уэльса.

Hay Bluff Spring Landscape by Nigel Forster, 2016

читать дальше

@темы: Medieval

URL

воскресенье, 30 августа 2020

15:12

Do or die

Сделала сегодня песочное печенье по этому рецепту: your-food-today.livejournal.com/8082842.html
Съели 4 часа назад, о еде до сих пор и подумать страшно. Кстати, вкусно.

@темы: Еда

URL

суббота, 29 августа 2020

14:01

Ф-мобное 8: Орден грандмонтинцев-3

Do or die

С радостью возвращаюсь на английскую почву. Итак, у грандмонтинцев на этой почве было три приората: Албербери, Красволл и Гросмонт. Самым маленьким из них был приорат Албербери - всего на семь персон, хотя стандартные религиозные сообщества грандмонтинцев обычно состояли из ячеек в 13 человек, в честь 12 апостолов и Иисуса. А обязан своим XS размером приорат тому, что изначально его основатель собирался устроить там приорат арвезианского ордена (Arrouaisian Order - по сути, общежитие отшельников, не являющихся монахами, и просто живущих по более строгой версии канона августинцев). Кстати, таких арвезианских приоратов в Англии было даже больше, чем грандмонтинских - аж целых девять штук (впоследствии они стали аббатствами августинцев), тогда как во Франции их было всего три. А основателем этим был лорд Фульк III Фиц-Уорин, один из прообразов Робин Гуда.

@темы: Medieval

URL

пятница, 28 августа 2020

17:21

Ну не прелесть ли?

Do or die

@темы: "зверята"

URL

10:51

Do or die

Под процесс глажения белья, включила "Следователь Тихонов". Это вторая попытка, вообще-то, в первый раз глянула на мятую физию главгероя - и выключила. Это ещё задолго до скандала с актером было. А недавно встретила упоминание сериала в связи с пресонажем Шараповым, и решила потерпеть. Благо, в экран можно было и не пялиться.

Слушать этот сериал, изредка поглядывая на экран, забавно. Почему-то М. Ефремов играет какого-то гопника, а не следователя по особо важным, но это на совести сценариста. Интереснее другое. Периодически Ефремов подпускает в речь раскаты и интонации Жеглова. Но посколько харизмы Высоцкого у него нет, да и год на дворе изображается 1980, а не 1945, то всё равно получается гопник. Не скажу, что этот Ефремов играть не умеет, просто то, что он играет, мне категорически не нравится. Но мне очень понравился Юра с Босхом :-D

@темы: кино на радость нам дано

URL

четверг, 27 августа 2020

09:52

Сбивчивый поток мыслей

Do or die

Пока не забыла. Не знаю, с чего вдруг - тут наложились книга о китайской цивилизации, пост френдессы о том, что ей некомфортно с собой жить, пост в дайри о "чудовище в твоей комнате", и мельком увиденная вчера в жж-шной ленте бодипозитивная фотография толстушки, упоенно подъедающей конфеты из коробки, и сегодняшняя статейка в газете о том, как строить отношения с любимыми. Ну и, конечно, мое собственное восприятие жизни.

читать дальшеЯ всегда чувствовала большой подвох в популярной идее бодипозитива. С позитивом-то всё нормально, себя надо воспринимать действительно позитивно, но тут произошла, на мой взгляд, подмена понятия. Вот он человек, которому дано тело для того, чтобы своей сложной (и, одновременно, очень простой деятельностью) обеспечить ему возможность думать, чувствовать, познавать мир, и даже немножко его изменять. У тела есть свои, простые потребности. Ему нужна энергия, чтобы функционировать. Ему нужны хорошо и слаженно действующие детали внутреннего механизма, чтобы, опять же, функционировать. Тело также оптимизировано в определенных параметрах, чтобы его функционирование шло четко и слаженно. Это фукционирование не будет идти слаженно, если телу приходится выдерживать двойную нагрузку избыточного веса, если детали его механизма будут окружены жировыми мешками, если жир будет растягивать кожу в складки и образовывать очаги воспаления под этими складками. Соответственно, когда человек раскармливает себя до состояния ожирения, но продолжает уписывать шоколад коробками, это не бодипозитив - это самоуничтожение и самообман.

Но себя обмануть невозможно. Под сладким вкусом шоколада всё равно будет чувствоваться горечь поражения. И тут выходит на сцену психика. Как мы определяем комфорт и дискомфорт, победу и поражение? Моя недовольная собой френдесса написала длинный и детальный список того, что с ней "не так": проблемы со сном, проблемы с питанием (то много, то мало), "синдром самозванца" (неверие в свои достижения?), нормальная бытовая лень (если чего-то дома нет, а в магазин идти лень, то можно и обойтись без того, чего хочется), тревожность, ипохондрия, перепады настроения, склонность избегать общения с неприятными почему-то людьми, общая "тонкокожесть", утомляемость к вечеру, реагирование на погодные явления. Нормальные проблемы нормальной жизни, да? Вполне решаемые. К тому же, дискомфорт в определенных количествах - это вообще часть жизни. Поводья, если хотите, которые направляют в нужную сторону. Руль. Ведь руль - это не "я стою и рулю, куда хочу", это о том, чтобы прибыть туда, куда направляешься. А направляемся мы, по большому счету, к состоянию гармонии. И с собой, и, извиняюсь, с мирозданием, или хотя бы с микрокосмом своей маленькой судьбы. А гармония не статична, она подвержена влияниям того, что происходит в большом макрокосме. То есть, раз и навсегда приплыть в гавань под названием Счастье невозможно. Дискомфорт будет всегда, потому что он должен быть. Не будет дискомфорта - жизнь превратится в плаванье без рули, а так и разбиться можно.

Но как-то получилось, что человек стремится к ложно-бодипозитивному "немедленно сделайте мне хорошо" и здесь. То есть, к состоянию полного комфорта, к определенной статичной точке. Которая по определению невозможна для живого, думающего и чувствующего существа. И начинаются затраты всей жизненной энергии на то, чтобы оставаться в этой неподвижной точке "хорошо". И затраты, превышающие имеющуюся жизненную энергию, потому что невозможно заставить по определению динамичную систему застыть в статичном состоянии гипотетического "хорошо". И вот когда энергия этого измотанного человека переходит в устойчивый минус и уверенно стремится к нулю, начинается совершенно дикий уровень дискомфорта, переходящий во фрустрацию. Да, об этом миф о Сизифе, я думаю. Как только он докатывает камень до вершины горы, тот не застывает на ней, а катится. В случае Сизифа - на исходную позицию. До тех пор, пока бедняга не поймет подтолкнуть его на вершине горы катиться свободно дальше. Ну или в другую сторону хотя бы, а не по одной траектории, черт его побери.

Что делает человек, испытывая зашкаливающий уровень дискомфорта? Обычно орет "аааа!!!" и бежит с этим на публичные сетевые площадки, где всем миром устраивается обсуждение, и довольно часто коллективный разум все-таки находит выход из "ааааа!". Но. Во-первых, не всегда коллектив включает разум, довольно часто он берется за камни, и начинает вопящего ими закидывать. Ну вот так сложился момент. Во-вторых, ум взывающего должен быть открыт достаточно, чтобы услышать, что ж ему предлагают. И поступить, чаще всего, наоборот, но все-таки сдвинуться с места))

Другой путь - поиск мудреца на вершине горы, который всё разложит по полочкам и наметит страдальцу курс движения. Например, к психотерапевту. Но. Откуда столько жалоб на плохих психотерапевтов? Потому что те плохие специалисты? Вовсе нет. Просто потому, что психотерапевты - тоже люди. Вот в древности с такими проблемами шли в храмы, к тем, кто всякими молитвами-медитациями сумел, предположительно, освободиться от своего человеческого, от своей судьбы, и смог беспристрастным взглядом со стороны увидеть и понять, и даже подтолкнуть в нужную сторону. В наше время, с молитвами-медитациями образовался напряг, поэтому их заменили на суррогаты. Но ладно, всё лучше искать единения с космическим разумом в душевой, за неимением водопада, чем вообще не искать. Увы, единение - материя тонкая, но растяжимая, а люди таки упорно стремятся получить рецепт счастья, простой и беспроигрышный. То есть, пойдут к психотерапевту. И хорошо, если нападут на специалиста, идущего схожей судьбой, что ли. Который сможет в общих чертах понять, о чем несвязно бормочет посетитель, но это не так уж часто случается. Дело не в нежелании понять, этого любой специалист желает - хорошо сделать свою работу. Просто психотерапевт - это такой же человек, как и его пациент, то есть, со своими ограничениями, и никакие таблицы-тесты этого не изменят.

Вот поэтому я и думаю, что зачем ходить со своей жизнью к кому-то, кто её всё равно не увидет такой, какая она есть для тебя, а всего лишь через фильтры своего восприятия. Зачем вытаскивать из памяти давно искаженные временем воспоминания, зачем снова и снова погружаться в старые травмы, если все они уже случились, и совсем не с тем человеком, который сидит перед психотерапевтом? "Чудовища в комнате" тоже бы давно уже не было, если бы его не подкармливали изрядно протухшими, старыми тревогами личности, которой в этой комнате уже нет, которая давно, извиняюсь, умерла, а её так и не похоронили. В конце концов, всё довольно просто решается с этими старыми тревогами, проблемами и травмами. Достаточно признать, что очень большая их часть была твоим личным выбором. Многие не были. Сядь, рассортируй, сделай выводы. И если с выбором проблемы будут, и это нормально - главное, сам выбрал, то изменить свой модус операнди, чтобы не врюхиваться в ситуации, где выбор делают за тебя, вполне возможно. А после этого, проветрив свой чердак и выкинув из него старый хлам, можно жить дальше.

А вот как можно домашними средствами соединить макрокосм с личным микрокосмом, я ещё не придумала. Скорее всего, так, как написала выше. Сформулируй претензии к мирозданию - выкинь из них нормальные, направляющие дискомфорты - по оставшимся определи свой модус операнди - измени его - начни менять то, что тебе мешает развиваться - и не жалей ни о чем.

@темы: просто бредь

URL

среда, 26 августа 2020

17:54

Ф-мобное 7: Орден грандмонтинцев-2

Do or die

После того, как грандмонтинцы стали уважаемым, почитаемым и активным в политике орденом, на них посыпались, как и следовало ожидать, материальные проявления этого уважения и почитания. И, поскольку правила ордена однозначно запрещали святой братии обременять свою души земными богатствами, был найден выход, который на то время (думаю, где-то с времен уже Пьера де Лиможа) показался гениальным: монахи оставались свободными от оков маммоны, а финансами и имуществом грандмонтинских аббатств стали заправлять братья-миряне. То есть, члены общины, не дававшие монашеского обета. Таким образом, аббатствам удавалось как бы иметь и, одновременно, не иметь собственность, и обрабатывать поля не допотопными средствами, и не изнурять монашескую братию принудительной диетой в добавок к обязательной. Можно было и скот разводить, и даже торговать, и при этом сами монахи могли сосредоточиться на том, для чего они, собственно, в монастырь и ушли - на делах духовных.

@темы: Medieval

URL


Запомнить