От //kate-kapella.livejournal.com/48911.html и Веселого Риголетто
Миф 3. Города были свалкой нечистот.
читать дальшеО, чего только не пишут о средневековых городах. Вплоть до того, что мне встречалось утверждение, что стены Парижа приходилось достраивать, чтобы нечистоты, выливаемые за стену города, не полились назад. Эффектно, не правда ли? А еще в той же статье утверждалось, что поскольку в Лондоне отходы человеческой жизнедеятельности сливали в Темзу, то она была тоже сплошным потоком нечистот. Мое богатое воображение сразу забилось в истерике, поскольку я ну никак не могла представить, откуда же могло взяться столько нечистот в средневековом городе.
Это же не современный многомиллионный мегаполис – в средневековом Лондоне жило 40-50 тысяч человек, да и в Париже не многим больше. Оставим в стороне совсем уж сказочную историю со стеной и представим себе Темзу. Эта не самая маленькая река выплескивает в море 260 кубометров воды в секунду. Если мерить это в ваннах, то получится больше 370 ванн. В секунду. Думаю, дальнейшие комментарии излишни.
Впрочем, никто не отрицает, что средневековые города отнюдь не благоухали розами. И сейчас стоит только свернуть со сверкающего проспекта и заглянуть на грязные улочки и в темные подворотни, как понимаешь – отмытый и освещенный город очень сильно отличается от своей грязной и вонючей изнанки.
Миф 4. Люди не мылись по много лет
Про мытье говорить тоже очень модно. Причем тут приводятся совершенно настоящие примеры – монахи, которые от излишка «святости» не мылись годами, вельможа, который тоже от религиозности не мылся, чуть не умер и его отмыли слуги. А еще любят вспоминать принцессу Изабеллу Кастильскую (многие ее видели в недавно вышедшем фильме «Золотой век»), которая дала обет не менять белье, пока не будет одержана победа. И бедная Изабелла держала свое слово три года.
Но опять-таки выводы делаются странные – отсутствие гигиены объявляется нормой. То, что речь во всех примерах о людях, которые дали обет не мыться, то есть видели в этом какой-то подвиг, подвижничество, не принимается во внимание. Между прочим, поступок Изабеллы вызвал большой резонанс во всей Европе, в честь нее был даже придуман новый цвет, настолько всех потряс данный принцессой обет. А если почитать историю ванн, а еще лучше – сходить в соответствующий музей, то можно поразиться разнообразию форм, размеров, материалов, из которых делали ванны, а также способов подогрева воды. В начале XVIII века, который тоже любят называть веком грязнуль, у одного английского графа в доме даже появилась мраморная ванна с кранами для горячей и холодной воды – предмет зависти всех знакомых, ходивших в его дом как на экскурсию.
Королева Елизавета I принимала ванну раз в неделю и требовала, чтобы все придворные тоже мылись почаще. Людовик XIII вообще мок в ванне каждый день. А его сын Людовик XIV, которого любят приводить в пример как короля-грязнулю, поскольку он-то как раз ванны не любил, протирался спиртовыми лосьонами и очень любил купаться в реке. Впрочем, чтобы понять несостоятельность этого мифа, не обязательно читать исторические труды. Достаточно посмотреть картины разных эпох. Даже от ханжеского Средневековья осталось немало гравюр с изображением купания, мытья в банях и ваннах. А уж в более поздние времена особенно любили изображать полуодетых красавиц в ваннах.
Средневековье. Самае спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье – это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.
читать дальшеПричем поклонники первого варианта часто стесняются своего восхищения Средневековьем, говорят, что они понимают – все было не так – но любят внешнюю сторону рыцарской культуры. Тогда как сторонники второго варианта искренне уверены – Средние века не зря назвали Темными веками, это было самое ужасное время в истории человечества.
Мода ругать Средние века появилась еще в Возрождение, когда шло резкое отрицание всего, что имело отношение к недавнему прошлому (как нам это знакомо), а потом уже с легкой руки историков XIX века этим самым грязным, жестоким и грубым Средневековьем стали считать… времена с падения античных государств и до самого XIX века, объявленного торжеством разума, культуры и справедливости. Тогда и развились мифы, которые теперь кочуют из статьи в статью, пугая поклонников рыцарства, короля-солнца, пиратских романов, и вообще всех романтиков от истории.
Миф 1. Все рыцари были тупыми, грязными, необразованными мужланами
Это, наверное, самый модный миф. Каждая вторая статья об ужасах Средневековых нравов заканчивается ненавязчивой моралью – смотрите мол, дорогие женщины, как вам повезло, какие бы ни были современные мужчины, они точно лучше рыцарей, о которых вы мечтаете. Грязь оставим на потом, об этом мифе будет отдельный разговор. Что же касается необразованности и тупости… Подумалось мне тут недавно, как было бы забавно, если бы наше время изучали по культуре «братков». Можно себе представить, каким бы тогда был типичный представитель современных мужчин. И ведь не докажешь, что мужчины-то все разные, на это всегда есть универсальный ответ – «это исключение».
В Средние века мужчины, как это ни странно, тоже были все разные. Карл Великий собирал народные песни, строил школы, сам знал несколько языков. Ричард Львиное Сердце, считающийся типичным представителем рыцарства, писал стихи на двух языках. Карл Смелый, которого в литературе любят выводить этаким хамом-мачо, прекрасно знал латынь и любил читать античных авторов. Франциск I покровительствовал Бенвенуто Челлини и Леонардо да Винчи.
Многоженец Генрих VIII знал четыре языка, играл на лютне и любил театр. И список этот можно продолжить. Но главное – это все были государи, образцы для своих подданных, да и для более мелких правителей. На них ориентировались, им подражали, и уважением пользовались те, кто мог как его государь – и противника с коня сбить, и оду к Прекрасной Даме написать.
Ага, скажут мне – знаем мы этих Прекрасных Дам, ничего общего они с женами не имели. Значит перейдем к следующему мифу
Миф 2. К женам «благородные рыцари» относились как к собственности, били и ни в грош не ставили
Для начала повторю то, что уже говорила – мужчины были разные. И чтобы не быть голословной, вспомню знатного сеньора из XII века, Этьена II де Блуа. Был этот рыцарь женат на некой Адель Норманнской, дочери Вильгельма Завоевателя и его любимой супруги Матильды. Этьен, как и положено ревностному христианину отправился в крестовый поход, а жена осталась ждать его дома и управлять поместьем. Банальная, казалось бы история. Но особенность ее в том, что до нас дошли письма Этьена к Адель. Нежные, страстные, тоскующие. Подробные, умные, аналитические. Эти письма – ценный источник по крестовым походам, но они же еще и свидетельство того, как сильно мог любить средневековый рыцарь не какую-то мифическую Даму, а собственную жену.
Можно вспомнить Эдуарда I, которого смерть обожаемой жены подкосила и свела в могилу. Его внук Эдуард III жил в любви и согласии со своей женой более сорока лет. Людовик XII женившись превратился из первого развратника Франции в верного мужа. Что бы там не говорили скептики, любовь – явление не зависящее от эпохи. И всегда, во все времена, на любимых женщинах старались жениться.
читать дальше1-ый период: до открытия наркоза и возбудителей инфекции (до второй половины XIX века)
2-ой период: внедрение в практику наркоза, антисептики, асептики (вторая половина XIX в.)
3-ий период: физиолого-экспериментальный (начало XX века) – созданы условия для зарождения новых хирургических направлений, развития анестезиологии и реаниматологии, трансфузиологии и т.д.; выделились ряд узких специальностей [урология, нейрохирургия, грудная и сосудистая хирургия]
4-ый период: современный – период восстановительной органосохраняющей, реконструктивной хирургии – научный поиск новых идей, методов диагностики и лечения; внедрение в практику сложнейших приборов и аппаратов, фармакологических и физиологических методов, пересадки органов и тканей.
Древний Египет:
* рекомендации по извлечению из человеческого тела ранящих предметов
* способы лечения ран различными мазями
* первые попытки наложения фиксирующих повязок на основе масла
1719 г. – во Франции, на медицинском факультете Сорбонского университета начали читать лекции по хирургии и готовить дипломированных врачей-хирургов – выделение хирургии в самостоятельную науку.
1731 г. – первое высшее учебное заведение в Париже, готовящее хирургов – Французская хирургическая академия (Пети, Дешан, Дезо).
1716-1719 г.г. – в Петербурге открыты Военный и Адмиралтейский госпитали со школами изучения хирургии.
Медицина и хирургия 17-19 веков и наиболее выдающиеся представители этого времени
1846 г. - Джексон, Мортон выявели обезболивающие свойства эфирного наркоза - день рождения анестезиологии
Листер - использование карболовой кислоты в качестве антисептика.
Бергман - разработка принципов асептики
Эсмарх - остановка кровотечения жгутом
Кохер, Микулич, Пеан - предложили и ввели в практику кровоостанавливающие зажимы.
Кохер - первый нобелевский лауреат-хирург, основатель операций на щитовидной железе
Бильрот - резекция желудка, развитие абдоминальной хирургии
Купер - первый успешно лигировал аневризму аорты
Вирхов - основатель патологии клетки
Буяльский - блестящий хирург, впервые произвел в России операции по удалению крупной аневризмы и резекции верхней челюсти
Пирогов: высказывал мысли о МБ, предложил гипсовую повязку для иммобилизации; впервые предложил прямокишечный наркоз; разработал ряд костно-пластический операций; проводил распилы трупов и изучал их топографию ("ледяная" анатомия); принципы эвакуации и сортировки больных в военных условиях.
Склифосовский - ряд хирургический школ в Моске, Киеве, Петербурге; уникальные операции на головном мозге.
Выделение новых дисциплин: урологии, травматологии и ортопедии, нейрохирургии, онкологии, детской хирургии.
Нашла в фленте (у Sayu, die schlaflose) настоящий брильянт мысли. "Русский Взгляд" публикует ужастик на тему "Международные браки вредны и опасны". О, этот полет мысли!
читать дальшеПрофессор Московской духовной академии (МДА) диакон Андрей Кураев выразил обеспокоенность по поводу распространения в России межнациональных браков.
"На самом деле межнациональные браки — это форма геноцида русского народа! Когда наши женщины выходят замуж за кавказцев, они обогащают своими генами другие народы. А русская нация слабеет!" – приводит портал "Интерфакс-религия" мнение православного миссионера, высказанное им в интервью "Комсомольской правде".
По его словам, в семье русской женщины и дагестанца дети "будут дагестанцами и, более того, мусульманами".
Известный богослов напомнил при этом, что, в частности, власти Израиля ведут официальную государственную политику против браков евреев и мусульман — специальное министерство ведет статистику межнациональных браков , и публикуемые данные "часто вызывают негодование в обществе".
"А в России, к сожалению, даже сама проблема межнациональных браков не признается", — выразил сожаление профессор МДА.
Между тем, по мнению ученых генетиков польза от межнациональных браков очень сомнительна. эээ.. каких именно? Вот так всегда, авторитетно и абсолютно бездоказательно
Бытует мнение, что в смешанных браках рождаются более здоровые, крупные, более способные и талантливые дети. Отчасти это так. Если речь идет об очень различных по происхождению супругах, то, действительно, их дети могут быть более крупные и более жизнеспособные. Однако этот эффект не наследуется, он проявляется только в первом поколении и в дальнейшем затухает. К тому же в таких браках с генетически очень разошедшимися линиями может возникнуть внутриутробный конфликт ребенка с матерью за счет присутствия в генотипе ребенка отцовских генов. В этом случае дети не только не будут крупнее и жизнеспособнее, но и возможны все отрицательные стороны в развитии плода вплоть до болезней нервной системы и умственной отсталости.
Хорошо известно, что браки между родственниками неблагоприятны, однако то же самое можно сказать и о генетически отдаленных. Это показали специальные исследования, проведенные в селениях, где проживали вместе американские индейцы и нынешние обитатели континента, в деревушках для черных и белых переселенцев... Дети в таких семьях обладали большим числом наследственных заболеваний, в 1,5 раза чаще отставали вразвитии, чем их сверстники.
Заведующий кафедрой педиатрии Московской медицинской академии им. И.М. Сеченова доктор медицинских наук, профессор O.K. Ботвиньев объясняет этот феномен тем, что в смешанных браках устоявшийся комплекс генов разрушается, а новый комплекс оказывается биологически слабее — ведь он не прошел тысячелетнюю обкатку. В результате растут заболеваемость, детская смертность, уменьшается продолжительность жизни. Причем чем больше различий между расами, чем дальше находятся друг от друга их исторические территории, тем большие осложнения принесут браки между их представителями.
Черные и белые — самая взрывоопасная смесь разных болезней...
А потому наиболее благоприятны браки, в которых муж и жена принадлежат близкородственным народам, но т.к русский народ достаточно многочислен и генетически разнообразен, браки между русскими людьми, без сомнений, принесут куда больше пользы, чем с генетически отдаленными национальностями. Надо отметить, что кавказские народы никогда близкородственными к русскому не являлись.
Что же касается более высоких умственных способностей или талантливости детей в смешанных браках — это мифы. В генетике какие-либо гены, которые бы путем смешения давали эффект личностного характера, неизвестны.
Также нужно развеять миф некоторых неосведомленных людей (а может и просто лжецов), которые выражаются в том духе, что, дескать, смешанные браки нам нужны для того, чтобы избежать вырождения от возможных родственных браков. Какая чушь! Любой здравомыслящий человек может понять, что наш народ достаточно многочислен, настолько генетически богат и разнообразен, что угроза вырождения от якобы родственных браков просто ничтожна. Куда более реальной является угроза размывания, утраты национальных особенностей, традиций. Не менее серьезной является и угроза внутрисемейных конфликтов на почве национальных различий, угроза внутреннего, психологического «раздвоения» детей, попадающих в конфликтную ситуацию (например, в армяно-азербайджанском, грузино-абхазском, осетино-ингушском, русско-чеченском, русско-еврейском, русско-латышском и других межнациональных браках). Необходимо четко уяснить, что чем больше у нас смешанных браков – тем слабее наша нация.
Законодательный запрет межнациональных браков нежелателен, т.к. некоторыми это будет рассматриваться как «запрет на любовь», но отношение русской общественности к межнациональным бракам с участием русских людей должно быть отрицательным.
Наши люди не научены жить диаспорами. Оказавшись за пределами России, они уже в четвертом поколении, как правило, ассимилируются с другими народами. И эти смешанные браки грозят нашему народу большой опасностью - мы можем потерять много миллионов наших соплеменников, что является просто недопустимым перед лицом демографической угрозы.
Оказывается, в Финляндии есть рекомендованная норма жилплощади на одного кота В смысле, на каком количестве кв. метров животина чувствует себя комфортно. Так вот, минимум на 15 кв. м! Лучше 25. А человек обходится девятью
Об удивительной судьбе Андреаса Везалия я уже раньше упоминала, но здесь будет немного подробнее о его работе.
читать дальшеВезалий родился в Брюсселе, отец его был аптекарем при дворе Карла V. Дед его, Эверанд Везалий, был профессором математики и практикующим врачом, а прадед, Кан, практикующим медиком в Лувене. Прапрадед, Пьер, был не только известным врачом, но и знаменитым знатоком арабских рукописей.
В 1528 г Везалия определяют учиться в коллегиум в Лувене, где он прошел курс натуральной философии. Затем он переключился на изучение греческого,арабского и еврейского языков в специальном коллегиуме. Крупных успехов Везалий добился в изучении греческого и латинского языков. Большое влияние на Везалия оказал его учитель, Гюнтер из Андернаха (или Гонтье, на французский манер) - большой знаток латинского и греческого языков. Этот ученый, медик и филолог, вскоре покинул Лувен, получив должность профессора медицины в Парижском университете. Вскоре за ним в Париж отправился и Везалий.
А преподавали тогда в Париже такие корифеи, как Жак Дюбуа (Сильвий, 1478 – 1555) – выпускник Монпелье, Фериель (1447 – 1555). Да и Гонтье блистал, он перевел работы Галена и ввел в обиход термины «физиология» и «паталогия». Проблема, тем не менее, существовала, и носила имя Гален. Дело в том, что Гален изучал анатомию обезьян и других животных, перенося выводы напрямую на человеческую анатомию. И авторитет Галена был абсолютен. Тот же Сильвий, ведущий курс анатомии в Париже, был большим поклонником Галена – разумеется.
Удивительно, что этот методичный и самостоятельный человек упорно не хотел замечать того, что заметил его ученик Везалий. Ведь Везалий исправил более 200(!) ошибок Галена, правильно описал скелет человека, его мышцы и многие другие органы, установил отсутствие в сердечной перегородке отверстия, через которое, согласно учению Галена, кровь должна была проникать из правого желудочка в левый, описал клапаны сердца, и таким образом создал предпосылки для обоснования кругового движения крови и открытия системы кровообращения В.Гарвеем (1578—1657).
Все это было чревато самыми неожиданными проблемами. Например, наверняка и до Везалия люди знали, сколько у них ребер. Но: всем христианам известно, что Ева была сотворена из ребра Адама. Патологи предпочитали или не замечать, что у их скелетов, мужских и женских, количество ребер одинаково, или считать, что им попадаются неправильные экземпляры. Везалий пишет: «А мнение черни, будто мужчины на одной стороне лишены какого-то ребра и женщина в числе ребер превосходит мужчину на одно ребро, совершенно смешно, хотя Моисей сохранил предание, будто Ева создана Богом из ребра Адама». Дальше – больше. Во времена Везалия свято верили, что в скелете человека есть особая, неуничтожаемая косточка, которая и поможет ему восстать и обрести свое тело в день Страшного суда. Косточку эту никто не видел, и где она находится – никто не знал, но в нее верили. А Везалий прямо заявил, что человеческий скелет им изучен досконально, и никаких волшебных косточек он в нем не обнаружил. А ведь надежда на воскресение – один из главных столпов христианства.
Свои наблюдения Везалий изложил в анатомических таблицах (1538 ), которые были иллюстрированы рисунками Йогана Стефана ван Калькара, талантливого ученика Тициана.
В 1537 г. Везалий приехал в Падую (Венецианская республика) и уже через полгода получил здесь ученую степень доктора медицины. Было ему тогда всего 23 года.
Приехав в Падую, Везалий прежде всего посетил профессора медицины Джамбатиста да Монте (1489-1551). Тот был знаменит тем, что возродил в падуанской школе метод клинических обследований больного, не применявшихся со времен Гиппократа. Под его руководством Везалий стал заниматься практической медициной. На медицинском факультете университета Падуи считалось, что обучение студентов у постели больного даст им больше знаний, чем изучение медицинских книг и слушание теоретических лекций.
Везалий стал преподавать в Падуанском университете, пожалуй, самом прогрессивном во всей Европе. С разрешения ректора и администрации университета он ввел новый метод преподавания и изучения анатомии: демонстрируемые органы зарисовывались, и эти рисунки служили на лекциях наглядным пособием. К тому же они были точнее самых пространных объяснений. Хотя, конечно, это не отменяло практических занятий по анатомии. Везалий сам производил вскрытия во время лекций, подтверждая свои слова показом органов человеческого тела, подробности их структуры, становящейся день ото дня все более ясной и понятной для него самого. Он был одновременно лектором, демонстратором и исследователем. Он не стал ломать традицию, и свою академическую работу начал аккуратным «чтением» Галена, применяя вскрытия как бы для иллюстрации того, что утверждал Гален. Однако то, что утверждал Гален, порой никак не соответствовало тому, что обнаруживалось при вскрытии трупа.
Везалий сначала аккуратно переиздал книгу своего любимого учителя, Гюнтера, исправив ее от галеанских неточностей, а после этого, в 1539-м приступил в написанию собственной работы. Книга вышла в Базеле, где Везалий мог не опасаться церковной цензуры, хотя его мать, все-таки, получила на издание одобрение самого императора. Везалий, в свою очередь, заручился поддержкой франзузского короля и венецианского сената. Первый том его труда «О строении человеческого тела» («De humani corporis fabrica») был посвящен исследованию костей и суставов, второй — анатомии мышц, третий — кровеносным сосудам, четвертый — периферической нервной системе, пятый — органам брюшной полости, шестой — строению сердца и легких, седьмой— анатомии головного мозга и органов чувств. Текст сопровождали 250 рисунков.
К сожалению, выход книги (да и сам факт блестящей карьеры) своего бывшего ученика крайне обозлил Сильвия, который сам продвигался по служебной лестнице с большим трудом, будучи простолюдином. Сильвий издал сочинение «Опровержение клевет некоего безумца на анатомию Гиппократа и Галена», объявив Везалия сумасшедшим. Сильвий утверждал, что ошибки Галена могут быть вызваны тем, что за тринадцать веков строение тела человека могло измениться.
Более того, из Падуи ему сообщили, что его ученик и помощник по кафедре Реальдо Коломбо (тот самый, что после гибели Сервета вторично открыл малый круг кровообращения!) выступил с резкой критикой книги. Нет, Коломбо вовсе не был идиотом и ретроградом. Просто, после того, как Везалия выжили из Падуанского университета, Коломбо занял его место.
Руку поддержки Везалию протянул император Карл V, предложил ему занять пост придворного врача. Везалий дал свое согласие и покинул университет.
К сожалению, королевский двор переехал в Мадрид, и Везалий был вынужден следовать за королевской семьей. В суперкатолической Испании исследование скальпелем трупа человека считалось кощунством. «Я не мог прикоснуться рукой даже к сухому черепу и тем менее возможности я имел производить вскрытия», — вспоминал Везалий. Испанские врачи воспринимали его как чужестранца и часто завидовали его успехам в медицине и при дворе: Карл V назначил Везалию пожизненную пенсию, после отречения императора от престола в пользу его сына Филиппа II, Везалий остался придворным врачом. Эта история довольно необычна, учитывая репутацию обоих католических величеств.
Зато инквизиция свою репутацию вполне оправдала. Существует предположение о том, что Везалий по ошибке вскрыл тело живого человека (при публичной демонстрации вскрытия ассистент якобы заметил сокращение сердечной мышцы). Вполне очевидно, что поднаторевший во вскрытиях Везалий ошибиться не мог, следовательно, история была умело сфальсифицирована. Наказанием за такой двойной грех в те дни была только смерть. И снова вступился за Везалия тот, от кого этого было просто невозможно ожидать. Филипп II выторговал у инквизиции замену смертной казни паломничеством в Иерусалим. К сожалению, судьба нашла Везалия: на обратном пути он погиб.
Во второй половине XVI столетия было создано множество хвалебных эпиграмм, посвященных А.Везалию. Вот одна из них:
Кто бы ни делал, вскрывая, сечение органов тела, Выше Везалия быть в этом никто не сумел: Изображеньями он и искусство само возвеличил Прежде, чем сам отошел по сокровенным путям.
Живопись побудила его уже в юношеские годы ученичества углубленно изучать анатомию. Он посещал мастерскую гравера Антонио дель Поллайоло, который делал для своих работ вскрытия с целью изучения строения мускулов и суставов. Но этим мастер и ограничивался, строение черепа, например, его совершенно не интересовало. Вот работа Поллайоло:
В 1487-1495 гг. Леонардо серьезно занимался анатомическими исследованиями в Милане и продолжил их во Флоренции, уделяя при этом особое внимание функциям внутренних органов, скелета и мускулов. Собственно, он работал с анатомией всю жизнь, сделав более 200 рисунков, и первым начав изображать поперечные сечения органов.
Он работал с врачом из Павии Маркантонио де ля Торе, подчиняясь тому же требованию сотрудничества врачей с художниками, подробно изучал «Анатомию» Мондино де Люччи (1270 – 1325). Мондино де Люччи из университета в Болонье, впрочем, рассекал трупы не сам. С ним работала женщина-прозектор (!) Алессандра Джильяни, которая и выполняла всю практическую работу. Интересно, что, по правилам тех времен, труп должен был выглядеть эстетично, и ни в коем случае не принадлежать знатному лицу.
Леонардо рассматривал функции организма с точки зрения механики, строил модели для опытов. Так, например, он пишет о стеклянной модели, позволяющей наблюдать движение крови в сердце.
Пользуясь тем, что в своем дневнике я могу высказывать свое непрофессиональное мнение, позволю себе сказать, что думаю о Леонардо да Винчи я. Я считаю его в первую очередь инженером, не художником. Исследователь, мыслитель, изобретатель, ученый, несомненно – гений. Но меня не оставляет чувство, что рисовал он только для того, чтобы или выплеснуть то, что его волновала, или тогда, когда нужно было (и хотелось) сделать кому-то приятное. У него ведь очень своеобразные работы, которые гораздо ближе к средневековой миниатюре, чем к реализму того же Микеланджело, который бросил на обозрение шокированному и восхищенному зрителю настоящее человеческое тело, без всяких тряпочек, «стыдливо» прикрывающих стратегические места. Удивительно, как Микеланджело это сошло с рук. Возможно, благодаря дружбе в молодые годы с очень видными религиозными деятелями – с Савонароллой, например.
Вот, например, прелестное Благовещение, но ведь в средневековом стиле, разве нет? Говорят, что картину лучше рассматривать справа, глядя от столика в сторону деревьев.
То, что писать портреты Леонардо умел, неоспоримо. Известно несколько портретов, которые он точно писал сам, не в соавторстве. Мои любимые здесь:
Но и в них какая-то своеобразная манера. Словно ожившая миниатюра, что ли. Не найду слов. Все равно очень близко к средневековым изображениям.
Выясняется, что родители юного волшебника перед смертью отреклись от магии и крестились. А сам Гарри остался жив только благодаря вере, а не магии Спектакль о Гарри Поттере, который принял православие, разуверившись в магии, поставили в Уфе, сообщает «Интерфакс-ПОВОЛЬЖЬЕ». Новую версию приключений маленького волшебника Гарри Поттера написала педагог воскресной школы при отделе религиозного образования катехизации Уфимской епархии (Башкирия) Мария Ларионова в соавторстве с коллегой из Москвы. (с)
1. Гарри 2. Дамблдор 3. Хаггрид 4. Мистер Блюм 5. 1-й бандит Вольдеморта 6. 2-й бандит Вольдеморта (бандитка) 7. Анастас 8. Агния 9. Бабушка Анастаса и Агнии СЦЕНА 1
Гарри Поттер сидит за столом спиной к окну, уткнувшись в книгу. На столе книги и пробирки с разноцветными жидкостями. Стук в окно. Гарри ищет, откуда звук, стук повторяется. Гарри оборачивается к окну.
ГАРРИ Букля, моя сова Букля! Неужели вести из Хогвардса?
Открывает окно, сова бросает ему письмо. Гарри гладит ее по головке, и сова улетает. Гарри хватает письмо и открывает его.
Любопытно, что там у них происходит… (читает) «Здравствуй Гарри, спешу тебе сообщить, что … что… — какие буквы-то неровные, письмо наверняка от Хаггрида, — торопись, очень торопись, если ты хочешь, но все по порядку. Битва состоялась. Битва злых и добрых магов. Все кончено. Наши стояли до конца, но Вольдеморт и его банда оказались сильнее. В честной битве, защищая друзей, погиб твой друг Рон и почти вся семья Уизли.
Гарри отрывается от письма, делает отчаянный жест, роняет пробирку.
Его настиг Вольдеморт, когда Рон пытался спрятать смертельно раненного Дамблдора в безопасном месте. Это ужасно. Гермиона и профессор МакГонагал бесследно исчезли. Мне тоже прилично досталось. Бандиты Вольдеморта ранили меня в правое плечо и ногу. Боль жуткая, но мне все так удалось кое-как вытащить Дамблдора. Он был без сознания, бедняга. Он умирает. Торопись, если ты хочешь проститься с ним, пока он еще жив. Твой друг Хаггрид». Еду, Хаггрид, слышишь, я немедленно еду!
Звуки вокзала: «Поезд Лондон-Хогвардс отправляется с платформы девять и три четверти». Гудок и ход поезда.
СЦЕНА 2
Гарри осторожно заглядывает в комнату Дамблдора. Хаггрид ухаживает за больным, смачивает тряпку, кладет ее на лоб Дамблдора. Дамблдор замечает Гарри.
ДАМБЛДОР (говорит с паузами) Подойди ко мне мой мальчик, дай последний раз посмотреть на тебя… Я хочу открыть тебе нечто важное. Мы всегда учили вас, что есть доброе волшебство и злое, но после этой битвы мне стало ясно, что доброе и злое волшебство — это две стороны одной медали, и медаль эта висит на шее Вольдеморта.
ГАРРИ Как же так! (к Хаггриду) Профессор в бреду?
ХАГГРИД Да нет, последнее время он в ясном сознании и постоянно твердит: «Добрых волшебников нет, магия — это ложь», и прочие странные вещи.
ДАМБЛДОР Гарри, ты слышишь меня?
Гарри оборачивается.
Я должен попросить у тебя прощения, да и у всех, кто учился в Хогвардсе, потому что я вас учил злу. Последнее, что я могу сделать хорошего, это сказать тебе об этом.
ГАРРИ Профессор, я ничего не понимаю. Если наш любимый Хогвардс, если наша добрая магия — зло, то что же тогда добро? Может, добра вообще не существует?
ДАМБЛДОР (протягивает руку и гладит его) Послушай Гарри, я понимаю твое потрясение. Тебе будет трудно во всем разобраться, но знай одно: добро, настоящее, чистое, оно есть, и оно неизмеримо сильнее любой магической силы.
ГАРРИ Но где искать такое добро, где встретиться с ним?
ДАМБЛДОР Тот, кто ищет его, всегда находит. Я понял это только на пороге смерти.
Кашляет, отпускает руку Гарри.
ГАРРИ Милый, родной Далмбдор, не умирайте, не уходите от нас. Кто объяснит нам все, кто поможет нам?
ДАМБЛДОР Все это может объяснить тебе только Тот, Кто создал все! Найди Его, обязательно найди Его! Твои родители, Гарри, незадолго до твоего рождения отказались от волшебства… Они… (Дамблдор издает последний вздох).
ГАРРИ Хаггрид, что такое он хотел сказать о моих родителях?
ХАГГРИД Я не знаю, Гарри, знаю только, что незадолго до смерти они отреклись от волшебства. Но ты не горюй. Если он сказал, найди в конце концов этого самого Того, Кто создал все, и спроси у него!
Гарри берет руки Дамблдора и плачет.
ХАГГРИД Гарри, тебе лучше поторопиться. Сюда могут нагрянуть бандиты Вольдеморта.
ГАРРИ Хорошо. Я отправляюсь на поиски Того, Кто создал все. Если ты вдруг узнаешь, где можно Его найти, то обязательно сообщи мне с совиной почтой.
Гарри убегает.
СЦЕНА 3
Он идет по улице, замечает бандитов Вольдеморта, подслушивает их разговор.
1-й БАНДИТ Нам нужно непременно схватить его.
2-й БАНДИТ Да, Гарри — желанная добыча для Вольдеморта.
1-й БАНДИТ Если ты, лентяй, прибавишь шаг, то сотни шиллингов награды за Гарри будут у нас в руках.
Идет быстрым шагом.
2-й БАНДИТ (дергает 1-го за рукав) Стой! Ты хотя бы заметил, куда он скрылся?
Оба смотрят по сторонам. Гарри чихает.
Вот он! Держи его!
Гарри убегает, мечется, не знает, куда спрятаться, входит в дверь с крестом и оказывается в церкви.
СЦЕНА 4
ГАРРИ (осматриваясь) Какой странный дом! И картины на стенах странные. Никогда такого не видел.
Выходит священник из алтаря, поправляет лампадки, идет с книгой к аналою, Гарри прячется за аналой.
БЛЮМ Не бойся, Гарри, выходи, здесь тебя никто не тронет.
ГАРРИ (недоверчиво) Откуда вы знаете мое имя? Вы от Вольдеморта?
БЛЮМ Нет, совсем наоборот. Просто ты очень похож на своего отца.
ГАРРИ А вы знали моего отца?
БЛЮМ Он был здесь 15 лет назад и твоя мать вместе с ним.
ГАРРИ 15 лет назад! Это как раз незадолго до их смерти! (взволнованно) Что же они делали здесь?
БЛЮМ Я присоединил их к нашей общине.
ГАРРИ И они отказались от магии?
БЛЮМ Да.
ГАРРИ Об этом мне пытался что-то сказать Дамблдор, наш директор, но я так и не успел понять. Он умер.
БЛЮМ (продолжая наводить порядок в храме) Подержи.
Снимает лампадку и дает в руки Гарри.
ГАРРИ А кто вы такой?
БЛЮМ Я здесь служу.
ГАРРИ Убираете эту странную комнату?
БЛЮМ Не совсем. Я стараюсь, чтобы в этой комнате делались чище сердца у людей.
ГАРРИ А как вас зовут?
БЛЮМ Называй меня мистер Блюм.
ГАРРИ Обычное имя, но необычная профессия. Неужели вы умеете очищать людские сердца?
БЛЮМ Это делаю не я, а Тот, Кому я служу.
ГАРРИ Кто же это?
БЛЮМ Ну, как же тебе получше объяснить? Это Тот, Кто создал все.
ГАРРИ Как вы сказали? Тот, Кто создал все? Именно Его я и ищу!
БЛЮМ Для тебя это будет непросто.
ГАРРИ С чего начать?
БЛЮМ С твоих родителей. Ты знаешь, почему ты не погиб от рук Вольдеморта еще в младенчестве?
ГАРРИ Мне рассказывали, что моя мать защитила меня своей любовью.
БЛЮМ Она защитила тебя не просто любовью.
ГАРРИ А чем?
БЛЮМ Вот этим.
чертит в воздухе крест.
ГАРРИ Что это за знак?
БЛЮМ Запомни, это сильное оружие, оно…
Стук в дверь.
Гарри хватает плащ и хочет убежать, Блюм останавливает его.
Послушай, тебе небезопасно оставаться в Лондоне. На юге есть такая страна — Греция. Поезжай туда, там ты найдешь помощь и ответы на все вопросы.
ГАРРИ Спасибо вам, мистер Блюм, прощайте!
Убегает через внутреннюю дверь.
СЦЕНА 5
Звуки вокзала: «Поезд Лондон-Афины прибывает на 3-й путь ко 2-й платформе».
ГАРРИ Приветливая, теплая страна. Только жаль, что дождь не перестает.
Бродит в растерянности.
Кто бы мне подсказал, куда направиться.
АНАСТАС Эй, парень! Я вижу, ты совсем промок. Вставай под мой зонтик.
Гарри медлит.
Ты что — боишься?
ГАРРИ Нет.
Встает под зонтик, дрожит.
АНАСТАС На, надень, а то простудишься.
Дает ему свою куртку.
ГАРРИ Спасибо.
АНАСТАС Тебя хоть как зовут-то?
ГАРРИ (оглядываясь, шепотом) Гарри.
АНАСТАС (тоже шепотом) Ты что, американец?
ГАРРИ Нет, англичанин. А тебя как зовут?
АНАСТАС Меня — Анастас.
ГАРРИ Странное имя. Как оно переводится?
АНАСТАС "Анастасис" по-гречески — воскресение. Слушай, а почему мы заговорили шепотом?
ГАРРИ За мной идет слежка, меня могут убить.
АНАСТАС Ты что, не дай Бог! (крестится).
ГАРРИ Стой! Это что за знак ты сейчас изобразил?
АНАСТАС Ты что, с луны свалился? Это крест.
ГАРРИ А что это такое? (замечая бандитов) Ой! Бежим, прячемся!
АНАСТАС Ты куда?
Гарри тянет Анастаса за собой, они прячутся за скамейкой.
СЦЕНА 6
1-й БАНДИТ Жуткая земля в этой Греции. Жжется, как раскаленная!
2-й БАНДИТ Да уж, у меня даже кед начал дымиться.
1-й БАНДИТ Я вообще ничего не понимаю. С тех пор, как мы сюда приехали, все мои магические предметы потеряли силу.
2-й БАНДИТ И заклинания здесь почти не действуют.
1-й БАНДИТ Ладно, хватит ныть. Надо искать Гарри.
2-й БАНДИТ Он мальчишка упорный. Если успеет докопаться до истины — нам хана.
1-й БАНДИТ Вот он, смотри!
Гарри и Анастас вскакивают.
АНАСТАС Гарри, беги, я тебя прикрою!
Гарри убегает, бандиты подходят к Анастасу.
1-й БАНДИТ Куда он побежал, говори!
АНАСТАС А я почем знаю?
1-й БАНДИТ Говори, у нас мало времени!
2-й БАНДИТ По приказу Вольдеморта мы должны успеть схватить его до рокового дня Пасхи, иначе будет поздно.
1-й БАНДИТ Т-сс. Не болтай лишнего.
АНАСТАС Ничего у вас не выйдет! Пасха уже совсем скоро!
1-й БАНДИТ Если я сейчас сделаю тебе больно, и ты закричишь, то Гарри непременно выбежит тебе на помощь, и тогда…
АНАСТАС (громко) Гарри, если ты меня слышишь, не ищи меня! Я в надежном месте!
Бандиты заламывают ему руки.
Ай! Все равно ничего я вам не скажу.
Освобождает правую руку и крестит ей бандитов, они падают, Анастас убегает.
СЦЕНА 7
Звуки погони. Гарри и Анастас запыхавшись, подбегают к святому источнику. Над источником распятие с лампадкой. Кругом висят цепочки и крестики. Звуки льющейся воды.
ГАРРИ Кажется, мы от них оторвались.
АНАСТАС Здесь они нас не найдут.
Смачивает платок, прикладывает к синяку на руке.
ГАРРИ Что это у тебя?
АНАСТАС Ничего, все в порядке.
ГАРРИ Это тебе из-за меня досталось.
АНАСТАС Пустяки.
ГАРРИ Что это, смотри, и здесь тот же странный знак.
Показывает на распятие над источником.
АНАСТАС Никакой он не странный, самый обыкновенный крест.
Пока Анастас пьет, Гарри отходит в сторону и размышляет про себя.
ГАРРИ Я, конечно, уже порядком надоел этому парню, но вопрос жизни и смерти выяснить, почему именно этим, как он говорит, крестом моя мать защитила меня в детстве. И вообще, правду ли говорил мистер Блюм?
АНАСТАС Эй, ты с кем там разговариваешь?
ГАРРИ Послушай, объясни, зачем здесь стоит этот знак?
АНАСТАС Я же тебе уже сказал — это крест. Ты что, притворяешься, или у вас в Англии все такие? Не могу я это объяснить, хотя, конечно, понимаю в глубине души. Наверное, на уроке Закона Божьего я слишком часто играл в морской бой с соседом по парте… О, посмотри, нам повезло! Вон идет моя сестра Агния, она отличница, она тебе все расскажет.
К источнику подходит с кувшином Агния.
АГНИЯ Привет, братишка. Наберика воды. Бабушка что-то неважно чувствует себя, я решила, что святая вода поможет. Обидно болеть на Пасху.
Анастас зачерпывает воду и отдает кувшин.
АНАСТАС Вот, кстати, знакомься, это Гарри, мой новый друг.
АГНИЯ Очень приятно.
АНАСТАС Он, конечно, классный, но иногда задает такие вопросы, будто с луны свалился.
ГАРРИ Послушай, Агния, ты не видела где-нибудь поблизости двух типов, страшных таких, в черных плащах?
АГНИЯ Нет, не видела.
ГАРРИ Ну ладно, значит мы пока в безопасности. Объясни мне, пожалуйста, Агния, зачем здесь стоит этот знак.
АГНИЯ А что тут объяснять. Это чудотворный источник, вода в нем целебная, святая, и чтобы люди могли здесь помолиться, здесь поставлено распятие с лампадкой. Посмотри, вот это называется лампада (снимает лампаду и дает ему в руки). Кстати, сюда нужно добавить еще масла.
ГАРРИ (глядя на лампадку) Я видел что-то похожее в Лондоне, в одном странном доме.
АНАСТАС Надо же, значит, Лондон не такой отсталый город, как я думал — и там есть Церковь.
ГАРРИ Но вот здесь на цепочках всюду висят маленькие крестики — что это значит?
АНАСТАС (раздраженно) Опять ты за свое, тебе же объяснили уже, что источник чудотворный, и…
АГНИЯ Тише, братишка. Не выходи из себя. Понимаешь, Гарри, эти крестики вешают здесь люди, чьи желания исполнились. Приходил сюда человек, просил. Женщина, например, одна, детей просила.
ГАРРИ И что, рождаются от воды?
АГНИЯ Ну да. Или, ну возьмем катастрофический случай, летел человек в самолете, самолет начал падать, человек возопил от всей души…
ГАРРИ Как возопил, он что — волшебник? Но есть же специальные заклинания, чтобы остановить падающий предмет.
АГНИЯ Зачем заклинания? Возопил к Богу, и все в порядке.
ГАРРИ Возопил к кому?
АГНИЯ К Богу.
ГАРРИ И что — самолет не упадет?
АГНИЯ Нет. Ведь Тот, Кто держит все, может удержать и самолет, правда?
ГАРРИ Тот, Кто держит все — это значит Тот, Кто создал все?
АНАСТАС Браво, Гарри, ты делаешь успехи!
АГНИЯ Братишка, твои колкости здесь совсем ни к чему.
ГАРРИ Вы даже не понимаете, что вы для меня открыли! Я уже так давно ищу Его, Того, Кто создал все! Скажите, как я могу увидеть Его, поговорить с Ним?
АГНИЯ (показывая на распятие) Посмотри, это Он и есть.
ГАРРИ Он? Но почему он в таком странном положении? Почему висит на кресте? Такое впечатление, что Он страдает.
АГНИЯ Чтобы это объяснить, придется рассказать тебе целую историю.
ГАРРИ Я готов слушать.
АНАСТАС (шепотом) Гарри, смотри, только не поворачивайся, наши старые знакомые, они, кажется, опять выследили нас!
ГАРРИ Бежим! (убегают втроем)
АГНИЯ (возвращается ) Кувшин! Я оставила кувшин со святой водой!
СЦЕНА 8
1-й БАНДИТ Это очень хорошо, что ты вернулась, крошка.
2-й БАНДИТ Потому что ты сейчас нам покажешь, куда скрылся Гарри Поттер, этот негодный мальчишка.
АГНИЯ Видно, что вы добра ему не желаете, поэтому ничего я вам не скажу!
1-й БАНДИТ Не церемонься с ней! У нас осталось совсем немного времени до роковой минуты.
АГНИЯ Видимо, роковой минутой вы называете наступление Пасхи! Понятно, кто вы такие и кто вас послал! Вот вам!
Выплескивает на них святую воду из кувшина и убегает. Бандиты падают.
1-й БАНДИТ Что это было?
2-й БАНДИТ По-моему, огонь.
1-й БАНДИТ Наверное, у нее волшебная палочка Гарри.
2-й БАНДИТ А мне показалось, что она всего лишь плеснула в нас водой.
1-й БАНДИТ Нигде больше не встречал таких глупцов, как ты! Как же вода может огнем обжигать?
подходит к источнику и выпивает пригоршню воды.
Ой! Ай! Как больно! Пойдем отсюда скорее!
СЦЕНА 9
Гарри, Анастас и Агния, запыхавшись, подбегают к дверям дома и стучатся. Дверь открывает бабушка.
АНАСТАС Бабушка, здравствуй! Знакомься, это Гарри, наш новый друг. Можно он у нас сегодня переночует?
АГНИЯ Ему угрожает опасность.
БАБУШКА Конечно можно. Садитесь-ка все вместе за стол.
накрывает на стол.
Вам нужно немного поесть, а потом хорошенько выспаться. Я надеюсь, вы не забыли, что мы идем сегодня на пасхальную всенощную?
Все садятся за стол. Анастас и Агния едят с удовольствием, Гарри сидит, задумавшись.
БАБУШКА Ты что же это ничего не ешь, гость?
ГАРРИ Я все думаю и никак не могу понять.
БАБУШКА Что?
ГАРРИ Не могу понять Того, Кто создал все. Если Он держит весь мир, то почему на Его лице такое страдание?
БАБУШКА А ты думаешь, такой мир, как наш, можно удерживать с улыбкой на устах? Мир, в котором нормой стали жестокость,ненависть, ложь, можно удерживать только ценой невероятных страданий. Представь себе тяжелый шар, который весь утыкан острыми шипами. Рука, которая поднимет его, будет проколота насквозь, и боль пронзит не только руку.
ГАРРИ Но Он создал все?
БАБУШКА Да, и Он спасает свое создание ценой невероятных скорбей, потому что Он его безмерно любит.
ГАРРИ Абсолютно все создание любит?
БАБУШКА Конечно (пауза). Пойду-ка я, ребятки, принесу вам часы, чтобы не проспать на пасхальную службу.
Уходит.
ГАРРИ Но почему я до сих пор ничего не слышал о Нем?
АНАСТАС Вот уж не знаю, чему учат вас в ваших английских школах!
АГНИЯ (собирая со стола посуду) Чья бы корова мычала! И правда, Гарри, неужели у вас нет такого предмета — Закон Божий называется?
ГАРРИ Нет, у нас была только магия — теоретическая, практическая…
АГНИЯ и АНАСТАС (Вместе) Что?!
ГАРРИ Ах, да, — вы ведь и не знаете. Я учился в Хогвардсе, в школе магов. Я не мог рассказать вам об этом, пока не понял, что вам можно доверять.
АНАСТАС Теперь я начинаю кое-что понимать во всей этой истории.
ГАРРИ Хотите, я покажу вам, как действует моя волшебная палочка. Смотрите…
(Вытягивает ее вперед и хочет произнести заклинание)
АГНИЯ Нет, пожалуйста, не надо.
хватается за палочку и опускает ее.
ГАРРИ Не бойтесь, ведь это доброе волшебство.
АГНИЯ Гарри, пойми, доброго волшебства не существует.
ГАРРИ (виновато опуская голову) Да, об этом же сказал перед смертью наш директор Дамблдор, хотя мне еще трудно привыкнуть к этой мысли. Именно он завещал мне найти Того, Кто создал все.
АГНИЯ И поэтому теперь, когда ты почти нашел Его, когда удивился Его любви и страданию, ты почувствуешь и то, как Ему должно быть обидно, если ты всякий раз обращаешься за помощью к какой-то волшебной палочке, а не к Нему, Твоему Создателю и Богу.
БАБУШКА (возвратившись с часами) Да уж: или ты с Богом, или против Него, третьего не дано. Поэтому, заканчивайте ваши философские разговоры и спать.
Ставит часы и уходит.
СЦЕНА 10
Гарри, Анастас и Агния лежат на кроватях.
ГАРРИ (беспокойно ворочаясь в постели) Странно, почему бандиты Вольдеморта называли Пасху роковым днем? Почему они так боятся Пасхи? Я думал, это самый обычный праздник.
АНАСТАС Слушай, Гарри, если ты задашь еще хоть один подобный вопрос…
Накрывается с головой и демонстративно храпит.
АГНИЯ Пусть спит. Хочешь, Гарри, я спою тебе вместо колыбельной свою любимую песню? Она как раз про Пасху.
ГАРРИ Конечно, хочу.
Агния встает, берет гитару и поет песню, сидя на краю кровати.
Замечал ли ты вечности свет На крестах златоглавых церквей? Это значит, что там смерти нет, Потому нет и страха пред ней.
Лишь однажды была эта смерть: На кресте вдруг ослабла рука, Содрогнулась от ужаса твердь, Почернели вдали облака.
Но распятый, отверженный Бог Был безмерно сильнее, чем смерть, — Он воскрес, и Его первый вздох Приняла восхищенная твердь.
Смерти нет, смерти нет, смерти нет! Потому нет и страха пред ней, И горит нашей вечности свет На крестах златоглавых церквей.
Нашей Пасхи придет торжество, Просияет от радостных слез, И всем тем, кто поверил в Него, Улыбнется воскресший Христос.
Сотни тысяч ликующих лет Упадут на колени пред Ним. Никогда не погаснет рассвет, Если Он будет вечно живым.
Смерти нет, смерти нет, смерти нет! Потому нет и страха пред ней, И горит нашей вечности свет На крестах златоглавых церквей.
Агния смотрит на Гарри, тот притворяется, что спит, и она тихонечко ложится. Гарри, подождав немного, тихо встает с постели.
ГАРРИ Все спят, а я не могу уснуть.
открывает окно и смотрит в небо.
Какая удивительная ночь! Небо — оно такое близкое, а звезды… Какие здесь ласковые и дружелюбнее звезды! Тишина.
Начинается еле слышное пение.
Но нет, я слышу какую-то необыкновенную музыку… Это просто сверчки? Или это поет вся природа, вся вселенная! Похоже, в мире совершается что-то необыкновенное
Медленно опускается на колени.
Господи! Я никогда не разговаривал с Тобой. Я не знаю, станешь ли Ты моим другом. Но меня пронзает красота созданного Тобой мира, кругом я чувствую след Твоей могущественной руки. И я знаю, да, знаю, Господи, что и я — частица этого мира, вызванного Тобой из небытия. Прости, что я, сам того не зная, так часто шел против Тебя
Трет лоб, встает.
Опять ноет этот старый шрам, значит, мой враг совсем близко (смотрит на часы). Скоро роковая полночь. Но страх исчез. Я знаю, что если я и погибну, то теперь смерть моя не будет напрасной… Нет, я не прав. Смерти просто нет. Я сейчас точно знаю, что нет. С Тобой ее быть не может. Что же это происходит со мной?
СЦЕНА 11
Появляется тень Вольдеморта.
ВОЛЬДЕМОРТ Ну, милый Гарри, я тебя нашел. Мы ведь с тобой единокровные братья. На твоем лбу с некоторых пор стоит моя метка, и ты даже не представляешь себе, насколько ты — это я, а я — это ты. Ты говоришь на змеином языке, ты знаешь многие тайны магии, и, переходя из класса в класс в своем Хогвардсе, ты каждый раз приближаешься ко мне еще на одну ступень. И теперь нас с тобой разделяет только четыре шага. И ты их сделаешь.
ГАРРИ Ни-ко-гда.
ВОЛЬДЕМОРТ Тогда их сделаю я. Ты думаешь, я хочу тебя избить? Нет, я хочу с тобой соединиться. На-все-гда.
Гарри смотрит с ужасом. Затем молниеносно выхватывает волшебную палочку.
ВОЛЬДЕМОРТ О! Вот ты и употребил запрещенное заклятье. Ты готов убить человека. Теперь нас ничто не разделяет.
Делает шаг по направлению к Гарри. Вбегает Анастас.
АНАСТАС (вопит) Гарри, бестолочь! Ты все забыл! Ты опять за свое!
Крестит пространство обеими руками между Гарри и Вольдемортом. Вольдеморт отскакивает. Вбегает Агния и присоединяется к Анастасу.
АГНИЯ Правильно, так его, так его!
Крестят Вольдеморта вместе, он съеживается и отдаляется. Гарри приподнимается на локте и слабой рукой с огромным трудом перекрещивает Вольдеморта. Вольдеморт упал. Гарри несколько секунд смотрит на свою щепоть и медленно крестится сам. Грохот. На часах полночь. Вспышка света. Гарри подходит к Анастасу, смотрит ему в глаза.
ГАРРИ (тихо и серьезно) Христос Воскресе!
АНАСТАС (в том же тоне) Воистину Воскресе! (тихо начинает петь) Воскресение Твое, Христе Спасе…
ГАРРИ (подхватывает) Ангели поют на небесех…
Стихира повторяется трижды, все громче и громче, входят бабушка и мистер Блюм. Колокольный звон. Финальная песня.
Одним из инструментов анатомических исследований в эпоху Возрождения было искусство рисования и живописи.
читать дальшеХудожник мог приобрести необходимые знания о строении человеческого тела только в результате практических занятий. В медицинских сочинениях и энциклопедиях того времени не было точных рисунков и анатомических описаний.
Казалось бы - чепуха. Вот он, человек, перед вами, зачем знать, что у него внутри? Тем не менее, вот для сравнения несколько довольно искусных картин 14-го - начала 15-го века:
Благовещение
Весна
Очень изысканные, очень наполненные смыслом - но неживые.
Чтобы предотвратить неуважительное отношение к тому, что церковь считала созданным по образу и подобию самого Бога, присутствие врача-анатома при вскрытии считалось обязательным даже в том случае, когда художник не ставил перед собой цели иллюстрировать анатомическими рисунками медицинское сочинение. Наблюдение за выполнением этого правила возлагались на врачей и представителей церкви. Иногда представители церкви делали довольно неожиданные шаги.
Например, распространилось тайное анатомирование. Известно, что молодой Микеланджело изваял прекрасное распятие для одного из флорентийских монастырей, причем современные ученые утверждают, что моделью послужил мужчина около 30 лет, умерший за два дня до того, как его увидел Микеланджело.
Настоятель церкви Санто Спирито Николо Бикьелли разрешил скульптору проводить анатомические исследования в монастырском подвале. Вот эта церковь, она сохранилась:
Работы Микеланджело поражают до сих пор своей совершенной анатомической точностью, особенно яркой на фоне работ совсем недавнего прошлого. Сравните эти полнокровные фигуры с плоскими изображениями миниатюр!
Или, например, довольно интересную интерпретацию с дюжим Адамом, томной Евой и Змеем-искусителем явно женского рода))
Спасибо, Турмалин, посмеялась от души. И ведь в точку!
Вы, вероятнее всего - тибетская подводная лодка. Технические характеристики: вы легко погружаетесь и с большим трудом всплываете, если вообще удаётся. Однако чаще всплываете. Ваш экипаж очень дисциплинирован и трудолюбив. Кока вы выменяли на пеньковый канат, так что едите что придётся. Ваш дом - ваша лодка, плывущая по строго определённому маршруту и направляемая мудрым (чересчур) капитаном. Единственно, чего вам не хватает в безбрежном океане - это простора. Однако, когда он вам очень нужен, вы находите его в тесном камбузе с корейской морковкой наедине. Запас топлива практически неограничен - уж чего-чего, а гребцов на вашу галеру вы найдёте повсюду.Вооружение устарелое, но надёжное - багор, глубинная бомба погружного навсегда действия и дымовая завеса с камбуза. Живучесть лодки достигается отсутствием прочного корпуса - если уж и без него удалось не утонуть, то что вам эти дурацкие глубинные бомбы. В общем, вы лидер по непотопляемости, но в последних рядах по всплываемости.
Некоторое время назад я отчаянно пыталась припомнить, кто сделал в 60-х фильма четыре очень "по мотивам" приключений мисс Марпл. Оказывается, это был Джордж Поллок! А мисс Марпл там сыграла Маргарет Рутерфорд. Такая боевая бабка со славным спортивным прошлым, наездница, фектовальщица, игрок в гольф.
(Меня не оставляет чувство, что я в старости буду совершенно такой же :lol
Агате Кристи сами по себе фильмы показались забавными, и Рутерфорд ей нравилась, но она подчеркнула, что ее мисс Марпл - совершенно другая. Согласна. Сила этого персонажа у Кристи в контрасте бело-розовой старушечьей безобидности с острым, аналитическим умом и абсолютной безжалостностью. В одном из романов молоденькая жена пастора говорит о ней "эта жуткая мисс Марпл", имея в виду именно особенность невинной старушке видеть человека насквозь, что мало кому нравится.
Хотя на медицинских факультетах многих университетов в XV—XVI вв. изучали анатомию, а анатомические театры получали все большее распространение, противостояние университетских врачей и хирургов продолжалось.
читать дальшеВ отличие от докторов, знатоков древних языков и ученых книг, хирургов и цирюльников часто называли «шарлатанами», но слово это имело совсем иной смысл, чем в наши дни. Так назывались «медики» и костоправы, которые не входили ни в какие врачебные корпорации и никогда не изучали медицину.
Уровень хирургии был чрезвычайно низок, мало что изменилось со времен Филиппа Красивого, который издал в 1311 г. первый королевский эдикт о хирургах: «Узнав, что люди других наций и чужих государств, убийцы, воры, фальшивомонетчики, шпионы, разбойники, пьяницы, ростовщики занимаются хирургией в нашем городе и парижском графстве, выставляют в своих окнах знаки, присвоенные хирургам, накладывают повязки, посещают больных в церквах и частных домах и этим путем выманивают деньги, ...мы повелеваем сим эдиктом никому не заниматься хирургией без предварительного испытания у особых хирургов, назначаемых нашим лейб-хирургом».
Исторические хроники сообщают, что когда в 1467 г. (очевидно, во время военной компании против турок-осман, организованной папой Пием Вторым) король Матфей Корвин был ранен в сражении, не нашлось ни одного хирурга, который был бы в состоянии помочь ему. Владелец обширной медицинской библиотеки (т.н. «Корвиниана»), король приказал объявить всюду, что он осыплет почестями и дарами того, кто сможет вернуть ему здоровье. Услышав это, к нему пришел хирург из Эльзаса. Он вылечил короля и вернулся на родину обладателем крупного состояния. (Википедия утверждает, что к роду Корвинов принадлежали Софья Ковалевская и Анна Жаклар)
В 1515 г. университет стал во главе хирургов и цирюльников. Более высокий статус имели хирурги, перед ними открылись двери университетов. Цирюльников приняло братство св. Косьмы ( по-моему, "св. Косьмы и Дамиана", которое было преобразовано в хирургический коллегиум, и преподаватели хирургии в нем стали называться профессорами.
«Свободные искусства» тривиума и квадривиума, основа университетского образования, были «свободными» прежде всего от физического труда, от работы руками. Именно этим они отличались от искусств «механических», к которым относились, в частности, архитектура, живопись и медицина.
Это традиционное разделение послужило причиной того, что и после формального окончания споров между врачами и хирургами в обществе еще долгое время сохранялось не только пренебрежительное отношение к врачам, работающим руками, но и слово «шарлатаны» по отношению к ним, хотя в эпоху Возрождения они уже имели возможность получить медицинское образование.
Так, например, Г.Пичем в «Трактате о совершенном джентльмене» ( XVI в.) рассуждает о различных занятиях с точки зрения их соответствия достоинству джентльмена. К джентльменам он относит адвокатов и врачей, за исключением «хирургов, акушерок и шарлатанов». Исключил он из числа джентльменов всех тех, кто зарабатывает себе на жизнь: художников и актеров, скрипачей и фокусников (еще в XIX веке в Англии не принимали в обществе хирургов и дантистов из-за того, что они «работали руками»). В случае с дантистами дело осложнялось еще и тем, что в эпоху средневековья зубы иногда удаляли преступникам по приговору суда. Это сближало в глазах широкой публики профессию дантиста с профессией палача.
Вот фрагменты текста, с которым странствующий шарлатан второй половины XV в. обращается к жителям города:
«Доводим до сведения, что приехал врач, производящий всякого рода операции на всем теле, начиная с головы и кончая ногами. 1) Во-первых, оперирует грыжу с Божьей помощью... Хирург делает ампуацию под присмотром дипломированного врача 4) Также вырезает камни... 9) Также удаляет бельма с глаза и исправляет всякие недостатки зрения... 12) Лечит свежие раны и переломы костей. .. 18) Он не занимается исследованием мочи и назначением внутренних лекарств, которые составляют специальность лейб-медиков или докторов...»
Обратим внимание на последнюю фразу. В том случае, если болезнь требовала назначения лекарств или серьезной операции, возле больного находились два врача: доктор и хирург.
читать дальшеАнтичные хирургические инструменты из Ольвии М.А. Хомчик Национальный музей истории Украины
Население, которое жило на территории юга Восточной Европы, издавна было знакомо с медициной (лечение ран, ожогов, способы остановки кровотечения). Археологические источники свидетельствуют о некоторых хирургических операциях. Так, например, трепанация черепа, ампутация конечностей известны уже в эпоху мезолита (около 10 тыс. лет тому назад из раскопок в Крыму). Подобные операции были известны как в бронзовом, так и в раннем железном веке [Рохлин, 1965, с. 173-174, 237-242].
Значительного развития медицина достигла в странах древнего мира. Ее развитие в Греции справедливо связывают с именем Гипократа - врача из г. Мирописа на острове Кос (конец 5-начало 4 вв. до н.э.), которого по праву называют отцом медицины [Баткис, Майстрах, 1936, с. 1333]. В этот же период известны врачи-скифы по происхождению - Анахарсис и Токсарис, которые пользовались заслуженной славой в античных городах материковой Греции [Думка,1960, с. 3-103]. Значительных успехов достигла медицина, в частности, хирургия в I в. до н.э. в Риме и связана с такими именами как Асклепиад, Гален, Цельс. Развитие медицининских знаний в Древней Греции и Риме повлияло на их распространение в античных городах-гоcударствах Северного Причерноморья.
Ценные сведения о развитии хирургии дают различные медицинские инструменты, которые встречаются во время археологических исследований. К сожалению они до сих пор остаются в основном неопубликованными. Задачей этой статьи является публикация хирургических инструментов, которые происходят из раскопок одного из античных центров Северного Причерноморья - Ольвии и хранятся в Национальном музее истории Украины. В коллекции насчитывается свыше 50 таких экспонатов. Из печатных работ, значение для характеристики античных медицинских инструментов имеет трактат Цельса "О медицине" [О медицине, с.5-21]. В нем дан законченный курс оперативной хирургии, дано представление о костной хирургии. Указываются способы лечения многих болезней, дается описание некоторых медицинских инструментов, их использование.
Особенное место заслуживает специальная работа А.А. Нейгебауэра [Нейгебауер, с.64-125], в которой рассматриваются комплексы инструментов из раскопок римских городов,Помпеи и Геркуланума, которые погибли вследствие извержения вулкана Везувия в 79г. н.э. В наше время характеристике античных медицинских инструментов из разных стран Европы посвящена статья С.И. Феногеновой [Финогенова, 1967с.147-161]. В ней упоминается несколько инструментов из раскопок Херсонеса и Ольвии.
Для описания ольвийских медицинских инструментов использована классификация, предложенная А.А. Нейгебауэром. По назначению инструменты из нашей коллекции можно разделить на несколько отдельных групп: 1) ложечки, 2) зонды (однобокие, лопатковидные, ушные, с расщепленной лопаткой в виде плоской иголки), 3) иглы, 4) вилообразные и плоские прижигатели, 5) крючки, 6) пинцеты, 7) инструмент в виде зубила, 8) инструмент для изъятия наконечников стрел.
Большинство инструментов изготовлено из бронзы, некоторые из серебра и кости [Соломоник, Антонова, 1974. - с. 94-105; Наливкина, 1940, с. 195; Одесский археологический музей АН УССР, с. 45; Парович-Пешкиан, 1974, с. 137; Блаватский, 1962с.61, рис. 46 (1-2)]. Все они небольшого размера, универсальные, без лишних украшений, иногда имеют фигурные утолщения, насечки для более удобного держания инструмента в руке.
Большинство инструментов исполняло несколько функций. Четыре ложечки, сделанные из бронзы, серебра, кости. Они круглые, диаметром 2-4 см. с узкой длинной заостренной ручкой. Такие ложечки были необходимыми инструментами для врачей, которые в тоже время были и аптекарями. Подобные ложечки были найдены не только в Ольвии но и других античных городах Северного Причерноморья. Наиболее разнообразными по назначению были зонды. Так, односторонний зонд имеет вид круглого в разрезе стержня с утолщенным закругленным (0,4 мм) концом. Его могли использовать для расширения суженных каналов и полостей [Нейгебауер, с.71].
Наибольшее количество (девять) представляют лопатковидные зонды (длина 5-20 см) в виде круглого в сечении стержня, головка которого напоминает форму оливкового плода, а второй конец стержня имеет вид плоской лопатки. Один из зондов имеет ложковидный конец, который по форме напоминает миртовый лист. Такие инструменты использовались для исследования ран, а также для расширения суженных каналов, как прижигатели, острые края лопаток могли быть хирургическими ножами. Ложкоподобные края инструментов служили для удаления гноя и посторонних тел из ран [Бернард, 1907, с. 41,118].
Среди ушных зондов три инструмента, изготовленных из бронзы, два серебряных. Бронзовые зонды имеют вид заостренного стержня с маленькой круглой (диаметр 0,3-0,4 мм) ложечкой. У серебряных инструментов вместо острого конца - петелька. Такими зондами пользовались при удалении посторонних предметов из узких каналов, полостей уха, отсюда их название. Возможно, такими инструментами могли удалять камни из мочевого пузыря.
К следующей группе инструментов относятся шесть зондов с расщепленной лопаткой (рис. 2, 5,6,7). Они состоят из фигурного стержня с длинной (4-6 см), плоской, прямоугольной расщепленной лопаткой, на другом конце находится круглая или желобчатая ложечка. По мнению современных врачей, такими инструментами могли пользоваться при операциях на уздечке языка и сосудах. Возможно, в древности с их помощью (расщепленный край лопатки использовался для расщепления мышц) могли удалять из ран посторонние тела, прежде всего, наконечники стрел. Ложечка могла исполнять функции ушного зонда [Бернард, 1907, с. 94].
Для изъятия больших наконечников стрел мог служить бронзовый инструмент в виде круглого стержня, головка его раздвоена и, возможно, образовывала петлю, которая находилась под углом к стержню. Рукоять имеет вид двойного крючка. К прижигателям относятся шесть вилоподобных и один плоский инструмент. Вилоподобный представляет собой круглый заостренный стержень, который кончается вилкой. Острый конец мог вставляться в деревянную или костяную рукоять (длина 10-16 см, длина вилки 1,5-3 см). Плоский прижигатель имеет вид элипсоподобной плоской лопатки. Эти инструменты использовались для прижигания как наружных, так и внутренних органов.
В коллекции есть бронзовый зонд в виде длинной плоской тупой иглы, (длина 9см) на широком конце которой есть сквозное отверстие. Использовались такие инструменты для проведения лигатур и выполнения матерчатого дренажа при лечении воспалительных процессов. Возможно, для этой цели могли использоваться и семь костяных иголок из нашей коллекции, которые по форме напоминают бронзовый инструмент.
Пять бронзовых тонких, острых иголок возможно, использовались для наложения швов. К медицинским крючкам принадлежат четыре бронзовых инструмента, в виде длинных стержней (10-11 см) с небольшими загибами на одном конце. На другом конце у одного из них сохранилась утолщенная рукоять, которая могла служить зондом. На ручке другого - следы отверстия, такой крючок мог служить для наложения лигатур, функции крючков были разнообразные. Они служили для расширения ран, поднятия кровеносных сосудов, удаления посторонних тел из ран и т.д.
Рис. 3. Типы инструментов: 1 - инструмент в виде зубила; 2-4 - крючки; 5 - зонд в виде плоской иголки; 6-8 - иголки; 9-12 - пинцеты.
Особый интерес вызывает небольшой бронзовый инструмент, который по форме напоминает маленькое зубило с ручкой в виде круглого стержня. По свидетельству современных врачей таким инструментом можно было проводить операции на костях. В нашей коллекции есть восемь узких и широких бронзовых пинцетов. Широкие пинцеты имеют плавно загнутые концы, в узких пинцетах концы прямые. Пинцеты использовалась врачами в офтальмохирургии, гинекологии, урологии, травматологии и др.
Подобные медицинские инструменты известны на территории Италии, Болгарии, Югославии и др. странах. Все они относятся к I-II вв. н.э. это позволяет датировать и наши инструменты. Находки хирургических инструментов указывают на высокое развитие античной медицины в греческих городах-государствах Северного Причерноморья. Они дают представление о разнообразных операциях, вскрытия нарывов.
Некоторые формы хирургических инструментов в несколько измененной виде, например, зонды, иглы, пинцеты, крючки, ложечки сохранились до нашего времени и широко используются в современной медицине.
В последнее время очень часто втречаю и в реале, и в виртуле возмущенные фыркания: я, конечно, человек толерантный, но...
Я не верю в толерантность. В принципе. Человек называет себя толерантным, если ему до зубовного скрежета и зуда в пальцах хочется кого-то растерзать или что-то прихлопнуть нафиг. Хочется, но не можется. То ли ненавистное явление уж слишком широко распространилось, то ли УК пугает, то ли руки коротки. Поэтому все, что остается, это вещать и писать: я - человек толерантный, НО...
Давайте не будем толерантными? Давайте или будем воспринимать мир и явления такими, какие они есть, или исключать их вообще из своей собственной мини-Вселенной? Или открыто бороться с тем, что считаем вредоносным, честно заявляя, что НЕНАВИДИМ. Без всяких НО... В конце концов, никому еще не удалось быть немножно беременным. Задолбала политкорректность в качестве дымовой завесы.
Я здесь уже довольно много нашла доказательств, что медики средних веков вовсе не были невежами и дикарями. Более того, медицина была на удивительно высоком уровне задолго до нашей эры. Только вот беда: на практике народ попадал в руки либо обычных шарлатанов, не имеющих никакого представления о том, что именно они делают, либо в руки умников, которых судьба пациента волновала меньше всего. Знакомая ситуация?
Вот что я прочла в романе Лесажа «Похождения Жиль Бласа из Сантильяны»:
читать дальше"После этого лекарь принялся исследовать пациента и, обратив мое внимание на симптомы, определявшие характер болезни, спросил, каким способом, по моему мнению, следует ее лечить. - Считаю, - отвечал я, - что надо ежедневно пускать больному кровь и поить его в изобилии теплой водой. - И вы полагаете, что этими средствами спасете ему жизнь? - осведомился лекаришка с лукавой усмешкой. - Без всякого сомнения, - воскликнул я уверенно, - вы воочию увидите, как больной будет поправляться; эти средства безусловно окажут надлежащее действие, ибо служат панацеей от всевозможных заболеваний. Спросите у доктора Санградо. - В таком случае, - заметил Кучильо, - Цельс глубоко неправ, утверждая, что водянку лучше всего лечить постом и жаждой. - Цельс для меня не оракул, - отчеканил я, - он мог ошибаться, как и всякий другой, и я нередко бывал весьма рад, что не следовал его предписаниям, так как это оказывалось к лучшему".
"С самого начала болезни были приглашены два знаменитейших мадридских врача. Одного звали доктор Андрос, другого доктор Окетос. Они внимательно осмотрели больного и после тщательного обследования сошлись на том, что соки находятся в состоянии брожения. Но это был единственный пункт, в котором они были согласны. Один требовал, чтоб больному с этого же дня начали ставить клистиры, другой предлагал повременить. - Необходимо, - говорил Андрос, - поторопиться удалить соки, хотя и невпитавшиеся, пока они находятся в состоянии сильного брожения благодаря приливу и отливу, а не то они могут броситься на какую-нибудь благородную часть тела. Окетос, напротив, утверждал, что прежде чем прибегать к промывательным, следует обождать, чтоб соки впитались. - Но ваш метод, - продолжал первый доктор, - противоречит учению короля медицины. Гиппократ рекомендует даже при самых сильных лихорадках прибегать к клистирам с первых же дней и определенно заявляет, что надо торопиться с промывательными, пока соки находятся в состоянии "оргазма", т.е. брожения. - Вот это-то и вводит вас в заблуждение, - возразил Окетос. - Под словом "оргазм" Гиппократ имеет в виду не брожение, а, скорее, претворение соков в кровь. Тут наши доктора приходят в раж. Один приводит греческий текст и цитирует всех авторов, толковавших его так же, как он; другой, полагаясь на латинский, начинает говорить еще более доктринальным тоном. Кому из двух верить? Дон Висенте был недостаточно ученым человеком, чтоб разрешить этот вопрос. Однако же необходимо было сделать выбор, а потому он доверился тому, кто отправил на тот свет больше больных, - то есть более старому. Тогда Андрос, который был помоложе, поспешил удалиться, не преминув бросить своему старшему коллеге несколько насмешек по поводу "оргазма". Окетос восторжествовал, и так как он придерживался системы доктора Санградо, то прописал больному обильные кровопускания, отложив клистир на то время, когда впитываются соки. Но смерть, видимо, испугавшись, как бы столь разумно отсроченное промывательное не отняло у нее жертвы, опередила претворение соков в кровь и унесла моего хозяина. Таков был конец сеньора дона Висенте, потерявшего жизнь из-за того, что его врач не знал греческого языка."
Это сатира, конечно, но в каждой шутке есть доля истины.
Успехи профилактической медицины в средневековье связаны прежде всего с санитарным состоянием городов.
читать дальшеСредневековая Европа пережила две колоссальные эпидемии чумы: «чуму Юстиниана», которая в VI в. пришла из Египта и в течение почти 60 лет опустошала страны Средиземноморья; и «черную смерть» 1346-1348 гг., завезенную с Востока через Италию. Смерть наступала через несколько часов после заражения. В Генуе умерло 50 % населения, в Венеции — 70 %, в Лондоне — 90 % .
Знаменитый хирург Ги де Шолиак оставил подробное сообщение об эпидемии чумы в Авиньоне 1348 г., которая длилась 7 месяцев. Помогая больным, он сам заразился и болел шесть недель. Врачу удалось вылечить себя с помощью лекарства сложного состава из 20 различных веществ, среди которых основными считались ароматические травы и драгоценные камни.
Разумеется, успешная борьба с такими эпидемиями была непосильной задачей для средневековой медицины, и все-таки практика предупреждения болезни достигла успехов.Это показали тяжелые времена эпидемии чумы XIV в. С самого начала ее принимали строгие меры для изоляции больных; появились десятки трактатов, посвященных чуме. В течение десятилетий в европейских странах создана целая система мер борьбы с чумой: закрывали гавани; устраивали изоляционные пункты для больных и ухаживающего персонала; о каждом заболевшем обязаны были сообщить; сжигали все, что было в соприкосновении с больным и не могло быть дезинфицировано.
Специальной дезинфекции с помощью серных окуриваний подвергались письма и деньги, которые участвовали в торговом обороте. Учения о чуме, холере, проказе, инфлуэнце, чесотке, трахоме, дифтерии, сибирской язве и другие заразных болезнях были включены в XIV в. в особый канон новых учений о «заразных болезнях» (лат. «morbi contagiosi»).
К XIV веку содержание улиц в порядке и чистоте становится предметом постоянной заботы городских властей. В крупных городах была организована служба мусорных повозок. В XIII-XIV вв. входит в моду мытье в бане. Если какая-либо болезнь угрожала целому народу или городу, то правительство страны или власти города обращались к придворным врачам или коллегиям ученых-врачей с поручением составитьплан предупредительных мероприятий, которые получали затем правительственную санкцию.